كَطَيِّ السِّجِلِّ: الصّحيفة «1» : فيكون «الكتاب» «2» مصدرا كالكتابة.

كَما بَدَأْنا: العامل في كَما ...: نُعِيدُهُ ، أي: نعيد الخلق كما بدأناه «3» .

وَعْداً: مصدر ، والعامل فيه معنى نُعِيدُهُ «4» .

105 وَلَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ: الكتب المزبورة المنزلة على الأنبياء.

والذِّكْرِ: أم الكتاب «5» .

109 آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ: أمر بيّن سويّ «6» ، أو سواء في البلاغ ، لم أظهر بعضكم على شيء كتمته عن غيره «7» ، فيدلّ على إبطال مذهب الباطنية «8» لعنهم اللّه.

111 لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ: أي: إبقاؤكم على ما أنتم عليه كناية عن مدلول غير مذكور.

(1) ذكره الفراء في معانيه: 2/ 213 ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 288 ، وأخرجه الطبري في تفسيره: 17/ 100 عن ابن عباس ، ومجاهد.

ورجح الطبري هذا القول.

(2) بالتوحيد على قراءة ابن كثير ، ونافع ، وأبي عمرو ، وابن عامر ، وعاصم في رواية شعبة.

كما في السبعة لابن مجاهد: 431 ، 471 ، والتبصرة لمكي: 264.

وانظر الكشف لمكي: 2/ 114 ، والبيان لابن الأنباري: 2/ 166 ، والبحر المحيط:

(3) ينظر معاني القرآن للفراء: 2/ 213 ، والتبيان للعكبري: 2/ 929.

(4) معاني القرآن للزجاج: 3/ 406 ، والتبيان للعكبري: 2/ 929 ، وتفسير القرطبي: 11/ 348.

(5) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 17/ 103 عن مجاهد ، وابن زيد.

ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 63 عن مجاهد.

(6) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 64 عن السدي.

(7) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 64 عن علي بن عيسى. وذكره الفخر الرازي في تفسيره:

22/ 233 ، والقرطبي في تفسيره: 11/ 350.

(8) تفسير النسفي: 3/ 91.