قال: قيل له: وعزتي لا أحجب عنه التوبة ، حتى يغرغر بالموت {قَالَ هَذَا صراط عَلَيَّ} أي: هذا التوحيد صراط {مُّسْتَقِيمٍ} على دلالته ، وهذا قول الحسن.

ويقال: معناه على ممر من أطاعك ، ومن عصاك.

كقوله {إِنَّ رَبَّكَ لبالمرصاد} [الفجر: 14] ويقال: معناه هذا بيدي ، لا بيدك.

وقال الضحاك: هذا سبيل الله عليّ مستقيم ، أي: عليّ هدايته ودلالته كقوله {وَعَلَى الله قَصْدُ السبيل وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَآءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [النحل: 9] وروي عن ابن سيرين: أنه كان يقرأ {هَذَا صراط عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ} بكسر اللام ، ورفع الياء مع التنوين ، ومعناه هذا صراط رفيع مستقيم ، وهو قول قتادة أي طريق شريف ، لا عوج فيه.

{إِنَّ عِبَادِى} أي: عبادي الذين لا يطيعونك {لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سلطان} أي حجة ولا ملك ، ولا أسلطك عليهم.

كقوله: {إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ على الذين ءَامَنُواْ وعلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ} [النحل: 99] .

ثم قال: {إِلاَّ مَنِ اتبعك مِنَ الغاوين} أي: من أطاعك من الكافرين.

ويقال: معناه إنما نفاذ دعوتك ، ووسوستك لمن اتبعك من المشركين.

ثم بيّن مصير من اتبعه ومصير من لم يتبعه فقال: {وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ} أي: لمصير من اتبعه {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} أي: سبعة منازل {لِكُلّ بَابٍ مّنْهُمْ جُزْء مَّقْسُومٌ} أي: لكل منزل صنف ممن يعذب من الكفار ، على قدر منزلته من الذنب.

نصيب معروف أسفلها هاوية وهي لآل فرعون ، ولأصحاب المائدة الذين كفروا بعيسى.

وللمنافقين ، والزنادقة.

والثانية لظى وهي منزلة المجوس ، والثنوية الذين قالوا بإلهين.

والثالثة سقر وهي منزلة المشركين ، وعبدة الأوثان.

والرابعة الجحيم ، وهي منزلة اليهود الذين كذبوا الرسل ، وقتلوا أنبياء الله بغير حق.