وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون}

لعمرك: قسم فيه أربعة أوجه:

أحدها: معناه وعيشك، وهذا مروي عن ابن عباس.

الثاني: معناه وعملك، قاله قتادة.

الثالث: معناه وحياتك، وهذا مروي عن ابن عباس أيضاً وقال: ما أقسم الله تعالى بحياة غيره.

الرابع: وحقك، يعني الواجب على أمتك، والعمر الحق، ومنه قولهم: لعمر الله، أي وحق الله. وفي {سكرتهم} وجهان:

أحدهما: في ضلالتهم، قاله قتادة.

الثاني: في غفلتهم، قاله الأعمش.

وفي {يعمهون} أربعة أوجه:

أحدها: معناه يترددون، قاله ابن عباس ومجاهد وأبو العالية وأبو مالك.

الثاني: يتمارون، قاله السدي.

الثالث: يلعبون، قاله الأعمش.

الرابع: يمنعون، قاله الكلبي.

قوله تعالى: {إنَّ في ذلك لآياتٍ للمتوسمين}

فيه خمسة أوجه:

أحدها: للمتفرسين، قاله مجاهد. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله"ثم تلا هذه الآية ...

الثاني: للمعتبرين، قاله قتادة.

الثالث: للمتفكرين، قاله ابن زيد.

الرابع: للناظرين، قاله الضحاك. قال زهير بن أبي سلمى:

وفيهن ملهى للصديق ومنظر ... أنيقٌ لعَيْنِ الناظر المتوسم

الخامس: للمبصرين، قاله أبو عبيدة. قال الحسن: هم الذين يتوسمون الأمور فيعلمون أن الذي أهلك قوم لوط قادر على أن يهلك الكفار، ومنه قول عبدالله بن رواحة للنبي صلى الله عليه وسلم:

إني توسمت فيك الخير أعرِفُه ... والله يعلم أني ثابت البصر

قوله عز وجل: {وإنها لبسبيل مقيم} فيه تأويلان:

أحدهما: لهلاك دائم، قاله ابن عباس.

الثاني: لبطريق معلم، قاله مجاهد. يعني بقوله {وإنما} أهل مدائن قوم لوط وأصحاب الأيكة قوم شعيب.

قوله عز وجل: {وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين}