وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {لا تمدن عينيك إلى ما متّعنا به أزواجاً منهم}

يعني ما متعناهم به من الأموال.

وفي قوله: {أزواجاً منهم} ثلاثة أوجه:

أحدها: أنهم الأشباه، قاله مجاهد.

الثاني: أنهم الأصناف قاله أبو بكر بن زياد.

الثالث: أنهم الأغنياء، قاله ابن أبي نجيح.

{ولا تحزن عليهم} فيه وجهان:

أحدهما: لا تحزن عليهم بما أنعمت عليهم في دنياهم.

الثاني: لا تحزن بما يصيرون إليه من كفرهم.

{واخفض جناحك للمؤمنين} فيه وجهان:

أحدهما: اخضع لهم، قاله سعيد بن جبير.

الثاني: معناه أَلِنْ جانبك لهم، قال الشاعر:

وحسبك فتيةٌ لزعيم قومٍ ... يمدّ على أخي سُقْم جَناحا

وروى أبو رافع أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل به ضيف فلم يلق عنده أمراً يصلحه، فأرسل إلى رجل من اليهود يستسلف منه دقيقاً إلى هلال رجب، فقال: لا إلاّ برهن، فقال النبي صلى الله عليه وسلم"أما والله إني لأمينٌ في السماء وأمين في الأرض، ولو أسلفني أو باعني لأدّيتُ إليه"فنزلت عليه {لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم}

قوله عز وجل: {كما أنزلنا على المقتسمين}

فيهم سبعة أقاويل:

أحدها: أنهم أهل الكتاب من اليهود والنصارى اقتسموا القرآن فجعلوه أعضاءً أي أجزاءً فآمنوا ببعض منها وكفروا ببعض، قاله ابن عباس.

الثاني: أنهم أهل الكتاب اقتسموا القرآن استهزاءً به، فقال بعضهم: هذه السورة لي، وهذه السورة لك، فسموا مقتسمين، قاله عكرمة.

الثالث: أنهم أهل الكتاب اقتسموا كتبهم، فآمن بعضهم ببعضها، وآمن آخرون منهم بما كفر به غيرهم وكفروا بما آمن به غيرهم، فسماهم الله تعالى مقتسمين، قاله مجاهد.

الرابع: أنهم قوم صالح تقاسموا على قتله، فسموا مقتسمين، كما قال تعالى {قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله} [النمل: 49] قاله ابن زيد.