وقال الديريني:
سورة النحل
1384 - وقل أتى أمرُ أي الوعيد ... واستعجلوا الوقوع كي يحيدوا
1385 - بالروح أي بالوحي فيها دفء ... سخونة للجسم فيها برءُ
1386 - حين تريحون إلى المراح ... يعني تردون من الرواح
1387 - وتسرحون نعما في المرعى ... سرحتها وسرحت لترعى
1388 - بشق أي مشقة وكلفة ... قصد السبيل أي طريق الزلفة
1389 - والقصد الاعتدال في الطريق ... بينه الله على التحقيق
1390 - وقل ومنها جائز من السبل ... جائرة لم تتبع نهج الرسل
1391 - فيه تسيمون فقل ترعونا ... والسفن الفلك رزقت العونا
1392 - مواخر الماء الذي تشقه ... شقا بصوتٍ حين تسترقه
1393 - قل أن تميد أي لئلا تضطرب ... ولا تميل خفة فتنقلب
1394 - فخرّ أي سقط والمرادُ ... إبطال مكرهم وما قد كادوا
1395 - وبعد أهل الذكر أهل العلم ... بالكتب أصحاب النهي والفهم
1396 - قل مكروا أخفوا شقاق الخالق ... وكيد سوءٍ بالنبي الصادقِ
1397 - على تخوف على تنقص ... بعضا فبعضا ما له من مخلص
1398 - تفيؤ الظلال بالتميل ... والداخر الصاغر بالتذلل
1399 - قل واصبا أي دائما قد شرعا ... وتجأرون بالصياح والدعا
1400 - بالكسر مفرطون مسرفونا ... والفتح أي في النار متروكونا
1401 - وقل إلى النار معجلونا ... قل سكرا خمرا يغيرونا
1402 - وكان هذا قبل أن يحرما ... وصار بعد نسخها محرما
1403 - وقيل إنكارٌ لشرب الخمر ... وعيب ما قد قصدوا في السكر
1404 - وقل ورزقا حسنا كالخل ... ونحوه من كل حلو حل
1405 - والوحي للنخل هو الإلهام ... وأم موسى وحيها منام
1406 - والأصل في الوحي هو الإعلام ... سرا فمنه يظهر المرام
1407 - وذللا واحدها ذلول ... معبد مسهل ذليل
1408 - وذللا بالنصب حال السبل ... وقيل حالٌ وارد للنحل
1409 - والأرذل الأخس وقت الخرف ... والشيب والضعف وطول الكلف
1410 - والأصل في الحفدة الخدام ... أو ولد الأولاد والإلزام
1411 - ومنه في القنوت لفظ نحفد ... نسرع في أعمالنا ونجهد
1412 - أبكم أي أخرس ليس يدعو ... كل عيال ليس فيه نفع
1413 - مولاه أي من يتولى أمره ... كلمح معناه أقل نظره
1414 - أو هو أي بل هو منه أقرب ... جو السما هو الهواء فارغبوا
1415 - ظعنكم رحيلكم معروفه ... أثاثا الأمتعة المألوفه
1416 - ثم المتاع كل نفع زائل ... فهو إلى قرب النفاد آيل
1417 - حينٍ هنا إلى انقضاء العمر ... أكنانا الكن بمعنى الستر