[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي الإتيان)

هو مجيءٌ بسهولة.

ومنه قيل للسّيل المارّ على وجهه: أَتِيُّ، وأَتاويٌّ.

وبه شُبّه الغريبُ، فقيل: أَتاويّ.

والإِتيان قد يقال للمجيءِ بالذات، وبالأَمر، والتدبير.

ويقال فِي الخير، وفى الشرّ، وفى الأَعيان، وفى الأَعراض، كقوله تعالى: {أَتَى أَمرُ اللهِ} {فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِّنَ الْقَوَاعِدِ} {أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ} وعلى هذا النحو قول الشاعر:

*أَتيت المروءَة من بابها*

وقول الصاحب:

*أَتتنِىَ بالأَمس إِتيانةً * تُعَلِّل رُوحى برَوْح الجبان*

*كعهد الصِّبا ونسيم الصَّبا * وظلّ الأَمان، ونيل الأَمانى*

*فلو أَنَّ أَلفاظه جُسّمت * لكانت عقود نُحور الغوانى*

وقوله تعالى: {وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى} أَى لا يتعاطَوْن وقوله: {يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ} فاستعمال الإِتيان هنا كاستعمال المجيء فِي {لَقَدْ جِئْتِ شَيْئاً فَرِيّاً} يقال: أَتيته، وأَتَوْتُهُ، ويقال للسّقاءِ إِذا مُخِض وجاءَ زُبْدُه: قد جاءَ أَتْوهُ.

وتحقيقه: جاءَ ما مِن شأْنه أَن يأْتى منه.

فهو مصدر فِي معنى الفاعل.

وأَرض كثيرة الإِتاءِ - بالمدّ - أَى الرَّيْع.

وقوله: {مَأْتِيّاً} مفعول من أَتيته(وقيل معناه آتيا فجعل المفعول فاعلا.

وليس كذلك، بل يقال: أَتيت الأَمر وأَتانى الأَمر.

ويقال: أَتيته بكذا وآتيته)كذا.

قال تعالى: {فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لاَّ قِبَلَ لَهُمْ بِهَا} .

وكلّ موضع ذكر فِي وصف الكتاب: (آيتنا) ، فهو أَبلغ من كلّ موضع ذُكِر فيه (أُوتوا) ، لأَنَّ (أُوتوا) قد يقال إِذا أُوتى مَنْ لم يكن منه قَبُول، و (آتينا) يقال فيمن كان منه قبول.

والإِتيان جاءَ فِي القرآن على ستَّةَ عشرَ وجهاً:

الأَوّل: بمعنى القُرْب الزَّمانى: {أَتى أَمْرُ الله} أَى قَرُب وقتهُ.