ومن فوائد ولطائف ابن القيم:

(فصل)

وَتَأمل كَيفَ وحد سُبْحَانَهُ الآية من قَوْله {هُوَ الَّذِي أنزل من السَّمَاء مَاء لكم مِنْهُ شراب} إلى آخرهَا

وختمها بأصحاب الفكرة.

فأما تَوْحِيد الآية فَلِأَن مَوضِع الدّلَالَة وَاحِد وَهُوَ المَاء الَّذِي أنزله من السَّمَاء فَأخرج بِهِ كلما ذكره من الأرض وَهُوَ على اخْتِلَاف أنواعه لقاحه وَاحِد وَأمه وَاحِدَة، فَهَذَا نوع وَاحِد من آيَاته.

وَأما تَخْصِيصه ذَلِك بِأَهْل الْفِكر فَلِأَن هَذِه الْمَخْلُوقَات الَّتِي ذكرهَا من المَاء مَوضِع فكر وَهُوَ نظر الْقلب وتأمله لَا مَوضِع نظر مُجَرّد بِالْعينِ فَلَا ينْتَفع النَّاظر بِمُجَرَّد رُؤْيَة الْعين حَتَّى ينْتَقل مِنْهُ إلى نظر الْقلب فِي حِكْمَة ذَلِك وبديع صنعه وَالِاسْتِدْلَال بِهِ على خالقه وباريه وَذَلِكَ هُوَ الْفِكر بِعَيْنِه.

وأما قوله تَعَالَى فِي الآية الَّتِي بعْدهَا {إن فِي ذَلِك لآيات لقوم يعْقلُونَ} فَجمع الآيات لأنها تَضَمَّنت اللَّيْل وَالنَّهَار وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم وَهِي آيَات مُتعَدِّدَة مُخْتَلفَة فِي أنفسها وخلقها وكيفياتها، فَإِن إظلام الجو لغروب الشَّمْس ومجيء اللَّيْل الَّذِي يلبس الْعَالم كَالثَّوْبِ ويسكنون تَحْتَهُ آيَة باهرة، ثمَّ ورد جَيش الضياء يقدمهُ بشير الصَّباح فينهزم عَسْكَر الظلام وينتشر الْحَيَوَان وينكشط ذَلِك اللبَاس بجملته آيَة أخرى، ثمَّ فِي الشَّمْس الَّتِي هِيَ آيَة النَّهَار آيَة أُخْرَى، وَفِي الْقَمَر الَّذِي هُوَ آيَة اللَّيْل آيَة أخرى وَفِي النُّجُوم آيَات أخر كَمَا قدمْنَاهُ، هَذَا مَعَ مَا يتبعهَا من الآيات الْمُقَارنَة لَهَا من الرِّيَاح واختلافها وَسَائِر مَا يحدثه الله بِسَبَبِهَا آيَات أخر، فالموضع مَوضِع جمع، وَخص هَذِه الآيات بِأَهْل الْعقل لأنها أعظم مِمَّا قبلهَا وأدل وأكبر والأولى كألباب لهَذِهِ، فَمن اسْتدلَّ بِهَذِهِ الآيات وأعطاها حَقّهَا من الدّلَالَة اسْتحق من الْوَصْف مَا يسْتَحقّهُ صَاحب الْفِكر وَهُوَ الْعقل، وَلِأَن منزله الْمنزلَة الْعقل بعد منزلَة الْفِكر فَلَمَّا دلهم بالآية الأولى على الْفِكر نقلهم بالآية الثَّانِيَة الَّتِي هِيَ أعظم مِنْهَا إلى الْعقل الَّذِي هُوَ فَوق الْفِكر فَتَأَمّله.