وقال القرطبي:

{وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ إِلَى بَلَدٍ لَمْ تَكُونُوا بَالِغِيهِ إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ إِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ (7) }

فيه ثلاث مسائل:

الأولى قوله تعالى: {وَتَحْمِلُ أَثْقَالَكُمْ} الأثقال أثقال الناس من متاع وطعام وغيره، وهو ما يثقل الإنسانَ حمله.

وقيل: المراد أبدانهم؛ يدل على ذلك قوله تعالى: {وَأَخْرَجَتِ الأرض أَثْقَالَهَا} [الزلزلة: 2] .

والبلد مكة، في قول عكرمة.

وقيل: هو محمول على العموم في كل بلد مسلكه على الظهر.

وشِقّ الأنفس: مشقتها وغاية جهدها.

وقراءة العامة بكسر الشين.

قال الجوهري: والشّق المشقة؛ ومنه قوله تعالى: {لَّمْ تَكُونُواْ بَالِغِيهِ إِلاَّ بِشِقِّ الأنفس} وهذا قد يفتح، حكاه أبو عبيدة.

قال المهدوِيّ: وكسر الشين وفتحها في"شَق"متقاربان، وهما بمعنى المشقة، وهو من الشق في العصا ونحوها؛ لأنه ينال منها كالمشقة من الإنسان.

وقال الثعلبي: وقرأ أبو جعفر"إلا بِشَقّ الأنفسِ"وهما لغتان، مثل رِقّ ورَق وجِص وجَص ورِطل ورَطل.

وينشد قول الشاعر بكسر الشين وفتحها:

وذي إبل يَسْعَى ويحسِبهُا له...

أخِي نَصَب من شِقّها ودُؤوبِ

ويجوز أن يكون بمعنى المصدر، من شَقَقت عليه أشُقّ شَقًّا.

والشِّق أيضاً بالكسر النصف، يقال: أخذت شِقّ الشاة وشِقّة الشاة.

وقد يكون المراد من الآية هذا المعنى؛ أي لم تكونوا بالغيه إلا بنقص من القوّة وذهاب شِق منها، أي لم تكونوا تبلغوه إلا بنصف قوى أنفسكم وذهاب النصف الآخر.

والشِّق أيضاً الناحية من الجبل.

وفي حديث أمّ زَرْع: وجدني في أهل غُنيمة بِشق.

قال أبو عبيد: هو اسم موضع.

والشق أيضاً: الشقيق، يقال: هو أخي وشِق نفسي.

وشِقّ اسم كاهن من كهان العرب.

والشق أيضاً: الجانب؛ ومنه قول امرئ القيس:

إذا ما بكى من خلفها انصرفت له...

بِشقٍّ وتحتيِ شِقُّها لم يُحوّلِ

فهو مشترك.