الثانية مَنّ الله سبحانه بالأنعام عموماً ، وخَصّ الإبل هنا بالذكر في حمل الأثقال على سائر الأنعام ؛ فإن الغنم للسَّرْح والذبح ، والبقر للحرث ، والإبل للحمل.

وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بينما رجل يسوق بقرة له قد حمل عليها التفتت إليه البقرة فقالت إني لم أخلق لهذا ولكني إنما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجباً وفزعاً أبقرةٌ تَكَلّم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وإني أومِن به وأبو بكر وعمر"فدل هذا الحديث على أن البقر لا يحمل عليها ولا تركب ، وإنما هي للحرث وللأكل والنسل والرِّسْل.

الثالثة في هذه الآية دليل على جواز السفر بالدواب وحمل الأثقال عليها ، ولكن على قدر ما تحتمله من غير إسراف في الحمل مع الرفق في السير.

وقد أمر النبيّ صلى الله عليه وسلم بالرفق بها والإراحة لها ومراعاة التفقد لعلفها وسقيها.

وروى مسلم من حديث أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"إذا سافرتم في الخِصْب فأعطُوا الإبل حظها من الأرض وإذا سافرتم في السنَة فبادروا بها نِقْيَها"رواه مالك في الموطأ عن أبي عبيد عن خالد بن مَعْدان.

وروى معاوية بن قُرّة قال: كان لأبي الدّرداء جمل يقال له دمون ، فكان يقول: يا دمون ، لا تخاصمني عند ربك.

فالدواب عُجم لا تقدر أن تحتال لنفسها ما تحتاج إليه ، ولا تقدر أن تُفصح بحوائجها ، فمن ارتفق بمرافقها ثم ضيّعها من حوائجها فقد ضيع الشكر وتعرّض للخصومة بين يدي الله تعالى.

وروى مطر بن محمد قال: حدّثنا أبو داود قال حدّثنا ابن خالد قال حدّثنا المسيّب بن آدم قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ضرب جمّالاً وقال: تحمل على بعيرك ما لا يطيق.

{وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (8) }

فيه ثمان مسائل:

الأولى قوله تعالى: {والخيل} بالنصب معطوف ، أي وخلق الخيل.