20 -وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ يَدْعُونَ} قراءة العامة بالتاء؛ لأن ما قبل هذه الآية كلها خطاب للكفار، وقرأ عاصم بالياء في: {يَدْعُونَ} إخبارًا عن المشركين الذين يعبدون الأصنام من دون الله، ثم وصفها.
21 -فقال: {أَمْوَاتٌ} ، قال الزجاج: أي وهم أموات، وقال الفراء: وإن شئت رددت على أنه خبر للذين، كأنه قال: والذين تدعون من دون الله أموات، والأموات في هذا الموضع يعني بها أنها لاروح فيها.
وقوله تعالى: {غَيْرُ أَحْيَاءٍ} تأكيد؛ إذ قد يقال للحي هو كالميت في البعد من أن يعلم.
وقوله تعالى: {وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ} قال ابن عباس: وذلك أن الله تعالى يبعث الأصنام لها أرواح ومعها شياطينها فيتبرؤون من عابديهم، ثم يؤمر بالشياطين والذين كانوا يعبدونها إلى النار، وقال أبو إسحاق: أي وما يشعرون متى يبعثون، و {أيَّانَ} في موضع نصب بقوله: {يُبْعَثُونَ} ، ولكنه مبني غيرُ مُنَوَّن لأنه بمعنى الاستفهام، ولا يُعرب كما لا يُعرب متى وكيف وأين، إلا أن النون فتحت لالتقاء الساكنين، واختير الفتح على الكسر؛ لأن الفتح أشبه بالألف وأخف معها، وذكرنا معنى أيّان عند قوله: {أَيَّانَ مُرْسَاهَا} [الأعراف: 187] ، وقد تضمنت هذه الآية البيان عما تُوْجِبه صفة من ليس بحي من الامتناع أن يكون منه فعل، لاستحالة ذلك، ذكر الله ذلك في الآية الأولى؛ أن أصنامهم مخلوقة غير خالقة،
وذكر في هذه الآية أنها مع كونها مخلوقةً مواتٌ غيرُ ذات روح وأنها مبعوثة، وهي لا تعلم متى وقت بعثها، وكل هذا يدل على جهل من عبدها أو أشركها بالله تعالى.
22 -قوله تعالى: {إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ} مضى الكلام في هذا في سورة البقرة [162] .