وقال القرطبي:

قوله تعالى: {لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بالآخرة}

أي لهؤلاء الواصفين لله البنات {مَثَلُ السوء} أي صفة السوء من الجهل والكفر.

وقيل: هو وصْفُهم الله تعالى بالصاحبة والولد.

وقيل: أي العذاب والنار.

{وَلِلَّهِ المثل الأعلى} أي الوصف الأعلى من الإخلاص والتوحيد؛ قاله قتادة.

وقيل: أي الصفة العليا بأنه خالق رازق قادر ومجازٍ.

وقال ابن عباس:"مثل السوء"النار، و"المثل الأعلى"شهادة أن لا إله إلا الله.

وقيل: ليس كمثله شيء.

وقيل: {وَلِلَّهِ المثل الأعلى} كقوله: {الله نُورُ السماوات والأرض مَثَلُ نُورِهِ} [النور: 35] .

فإن قيل: كيف أضاف المثل هنا إلى نفسه وقد قال: {فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الأمثال} فالجواب أن قوله: {فلا تضربوا لله الأمثال} [النحل: 74] أي الأمثال التي توجب الأشباه والنقائص؛ أي لا تضربوا لله مثلاً يقتضي نقصاً وتشبيهاً بالخلق.

والمثل الأعلى وصفه بما لا شبيه له ولا نظير، جَلّ وتعالى عما يقول الظالمون والجاحدون عُلُوّاً كبيراً.

{وَهُوَ العزيز الحكيم} تقدّم معناه.

قوله تعالى: {وَلَوْ يُؤَاخِذُ الله الناس بِظُلْمِهِمْ}

أي بكفرهم وافترائهم، وعاجَلهم.

{مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا} أي على الأرض فهو كناية عن غير مذكور، لكن دل عليه قوله: {مِن دَآبَّةٍ} فإن الدابة لا تَدِبّ إلا على الأرض.

والمعنى المراد من دابة كافرة، فهو خاص.

وقيل: المعنى أنه لو أهلك الآباء بكفرهم لم تكن الأبناء.

وقيل: المراد بالآية العموم؛ أي لو آخذ الله الخلق بما كسبوا ما ترك على ظهر هذه الأرض من دابة من نبيّ ولا غيره؛ وهذا قول الحسن.