وقال ابن مسعود وقرأ هذه الآية: لو آخذ الله الخلائق بذنوب المذنبين لأصاب العذابُ جميع الخلق حتى الجِعْلان في جُحْرها ، ولأمسك الأمطار من السماء والنبات من الأرض فمات الدواب ، ولكن الله يأخذ بالعفو والفضل ؛ كما قال: {وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ} {فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ} أي أجل موتهم ومنتهى أعمارهم.

{لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} وقد تقدّم.

فإن قيل: كيف يعم بالهلاك مع أن فيهم مؤمناً ليس بظالم؟ قيل: يجعل هلاك الظالم انتقاماً وجزاء ، وهلاك المؤمن معوَّضاً بثواب الآخرة.

وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا أراد الله بقوم عذاباً أصاب العذاب من كان فيهم ثم بُعثوا على نياتهم"وعن أم سَلمة وسئلت عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في أيام ابن الزبير ، فقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعوذ بالبيت عائذ فيُبعث إليه بَعْث فإذا كانوا ببَيْداء من الأرض خُسِف بهم فقلت: يا رسول الله ، فكيف بمن كان كارهاً؟ قال:"يخسَف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته"وقد أتينا على هذا المعنى مُجَوَّداً في (كتاب التذكرة) وتقدم في"المائدة"وآخر"الأنعام"ما فيه كفاية ، والحمد لله.

وقيل:"فإذا جاء أجلهم"أي فإذا جاء يوم القيامة.

والله أعلم.

قوله تعالى: {وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ مَا يَكْرَهُونَ}

أي من البنات.

{وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الكذب} أي وتقول ألسنتهم الكذب.

{أَنَّ لَهُمُ الحسنى} قال مجاهد: هو قولهم أن لهم البنين ولله البنات.

"الكذِب"مفعول"تصِف"و"أنّ"في محل نصب بدل من الكذب ؛ لأنه بيان له.

وقيل:"الحسنى"الجزاء الحسن ؛ قاله الزجاج.