فائدة

قال صاحب الأمثل:

(وأوحى ربّك إِلى النحل) !

انتقل الأسلوب القرآني بهاتين الآيتين من عرض النعم الإِلهية المختلفة وبيان أسرار الخليقة إِلى الحديث عن"النحل"وما يدره من منتوج (العسل) ورمز إِلى ذلك الالهام الخفي بالوحي الإِلهي إِلى النحل: (أن اتّخذي من الجبال بيوتاً ومن الشجر وممّا يعرشون) .

وفي الآية المباركة جملة تعبيرات تستدعي التوقف والدقّة:

1 -ما هو"الوحي"

"الوحي"في الأصل (كما يقول الراغب في مفرداته) بمعنى الإِشارة السريعة،

ثمّ بمعنى الإلقاء الخفى.

وقد جاءت كلمة"الوحي"في القرآن الكريم لترمز إِلى عدّة أشياء، ولكنّها بالنتيجة تعود لذلك المعنى، منها:

وحي النّبوة: حيث نلاحظ وروده في القرآن بهذا المعنى كثيراً. كما في الآية (51) من سورة الشورى: (وما كان لبشر أن يكلّمه اللّه إلاّ وحياً ...) .

ومنها: الوحي بمعنى"الإِلهام"سواء كان الملُهَم منتبهاً لذلك (كما في الإِنسان(وأوحينا إِلى أم موسى أن أرضعيه فإِذا خفت عليه فألقيه في اليم) ، أو مع عدم انتباه المُلهم كالإِلهام الغريزي (كما في النحل) وهو ما ورد في الآية مورد البحث.

ومن المعروف أنّ الوحي في هذا المورد يعني الأمر الغريزي والباعث الباطني الذي أودعه اللّه في الكائنات الحيّة.

ومنها: أنّ الوحي بمعنى الإِشارة، كما ورد في قصّة زكريا في الآية (11) من سورة مريم (فأوحى إِليهم أن سبحوا بكرة وعشياً) .

ومنها أيضاً: إِيصال الرسالة بشكل خفي، كما في الآيه (112) من سورة الأنعام (يوحي بعضهم إِلى بعض زخرف القول غروراً) .

2 -هل يختص الإِلهام الغريزي بالنحل؟

وإِذا كان وجود الغرائز (الإِلهام الغريزي) غير منحصر بالنحل دون جميع الحيوانات، فلماذا ورد ذكره في الآية في النحل خاصّة؟