(فصل في الرد على الملحدين)
قال الباقلاني:
{وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (78) }
وقال: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ (172) }
فإن قالوا: فقد قال الله عز وجل: {وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً} فإذا لم يعلموا وهم أطفال كاملوا البنية والحواسّ كانوا عن العلم والأمور والتوحيد إذا كانوا كالذرّ مستخرجين من صلب آدم أولى.
يقال لهم: لا حجّة فيما تعلّقتم به، لأنّه لا يمتنع أن يمنعهم من العلم إذا كانوا أطفالا ويعطيهم ذلك إذا كانوا كالذرّ، وقد أعطى الله عزّ وجلّ عيسى ابن مريم النطق وهو صبيّ ساعة ولد، وأعطى يحيى بن زكريا الحكم صبّيا، وإذا كان ذلك كذلك بطل ما اعترضوا به. انتهى انتهى {الانتصار للقرآن، للباقلاني} ...