ومن فوائد الواحدي فِي الآيات السابقة:

26 -قوله تعالى {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ}

قال ابن عباس وغيره: يعني آدم، والكلام في وزن الإنسان واشتقاقه قد تقدم في أول الكتاب؛ عند قوله: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ} [البقرة: 8] .

وقوله تعالى: {مِنْ صَلْصَالٍ} ، اختلفوا في معناه، فقال قوم: هو طين حر يصلصل إذا نقر؛ لِيُبْسِه، يقال: صلَّ الحديدُ وغيرُه يَصِلُّ صليلاً، وصلصل إذا صَوَّت، ومنه قول لبيد:

كلَّ حِرباءٍ إذا أُكْرِهَ صلّ

وأنشد ابن الأنباري:

عَنْتَرِيسٌ تَعْدو إذا مَسَّها السَّوْطُ ... كَعَدْوِ المُصَلْصِلِ الجوَّالِ

قال يريد بالمصلصل الحمار المصوت، وهذا قول الفراء والزجاج وأبي عبيدة، ونحوه قال الأخفش، قال: وكل شيء له صوتٌ فهو صلْصالٌ من غير الطين، وهذا قول ابن عباس في رواية الوالبي، قال: الصلصال: الطين اليابس، وفي رواية إسرائيل:

الصلصال الذي إذا قُرعَ صوَّت وروى عنه أبو صالح أنه الطين الحر الذي

إذا نَضَب عنه الماء تشقق، فإذا حُرك تقعقع، وهذا قول الحسن وقتادة في الصلصال.

قال المفسرون: خلق الله آدم من طين فصوَّره ومكث في الشمس أربعين سنة حتى صار صلصالًا كالخزف لا يدري أحد ما يُراد به، ولم يروا شيئًا من الصورة يشبهه إلى أن نفخ فيه الروح.

وقال آخرون الصلصال المنتن، من قولهم: صلَّ اللحمُ وأصلَّ، إذا أنْتَن وتغيَّر، ومنه قول الشاعر:

رأيْتُكمُ بَنِي الْخَذْوَاءِ لمّا دَنَى ... الأضْحَى وصَلَّلَتِ اللِّحَامُ

وقال زهير:

تُلَجْلِجُ مُضْغَةً فيها أَنِيضٌ ... أَصَلَّتْ فهي تَحْتَ الكَشْحِ داءُ

قال ابن الأنباري: والأصل في صَلْصَال صَلاَل، فأبدلت الصاد من اللام الثانية، ومنه كثير، وهو قول مجاهد، قال: الصلصال المنتن، واختاره الكسائي.

وقوله تعالى: {مِنْ حَمَإٍ} ، قال ابن الأنباري: (من) هاهنا مفسرة لجنس الصلصال؛ كما تقول: أخذت هذا من رجل من العرب.