وقال القرطبي:

{وَمَا أَهْلَكْنَا مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ (4) }

أي أجل مؤقت كتب لهم في اللوح المحفوظ.

{مَا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ (5) }

"من"صلة؛ كقولك: ما جاءني من أحد.

أي لا تتجاوز أجلها فتزيد عليه، ولا تتقدّم قبله.

ونظيره قوله تعالى: {فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ} [الأعراف: 34] .

{وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ (6) لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (7) }

قاله كفار قريش لمحمد صلى الله عليه وسلم على جهة الاستهزاء، ثم طلبوا منه إتيان الملائكة دلالة على صدقه.

و {لَّوْ مَا} تحضيض على الفعل كلولا وهلا.

وقال الفراء: الميم في"لوما"بدل من اللام في لولا.

ومثله استولى على الشيء واستوْمَى عليه، ومثله خالمته وخاللته، فهو خِلْمي وخِلي؛ أي صديقي.

وعلى هذا يجوز"لوما"بمعنى الخبر، تقول: لوما زيد لضرب عمرو.

قال الكسائي: لولا ولوما سواء في الخبر والاستفهام.

قال ابن مُقْبِل:

لَوْمَا الحياء ولوما الدِّين عبتكما ... ببعض ما فيكما إذ عبتما عَوَرِي

يريد لولا الحياء.

وحكى النحاس لوما ولولا وهلا واحد.

وأنشد أهل اللغة على ذلك:

تعدّون عَقْر النِّيب أفضلَ مَجْدِكم ... بني ضَوْطَرَى لولا الكَمِيَّ المُقَنّعا

أي هلا تعدون الكمِيّ المقنعا.

{مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ (8) }

قرأ حفص وحمزة والكسائي {مَا نُنَزِّلُ الملائكة إِلاَّ بالحق} واختاره أبو عبيد.