وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون}

قال ميمون بن مهران: وعيد للظالم وتعزية للمظلوم.

قوله عز وجل: {مهطعين} فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: معناه مسرعين قاله سعيد بن جبير والحسن وقتادة، مأخوذ من أهطع يهطع إهطاعاً إذا أسرع، ومنه قوله تعالى: {مهطعين إلى الداع} أي مسرعين. قال الشاعر:

بدجلة دارُهُم ولقد أراهم ... بدجلة مهطعين إلى السماع

الثاني: أنه الدائم النظر لا يطرف، قاله ابن عباس والضحاك.

الثالث: أنه المطرِق الذي لا يرفع رأسه، قاله ابن زيد.

{مقنعي رءُوسهم} وإقناع الرأس فيه تأويلان:

أحدهما: ناكسي رؤوسهم بلغة قريش، قاله مؤرج السدوسي وقتادة.

الثاني: رافعي رؤوسهم، وإقناع الرأس رفْعُه، قاله ابن عباس ومجاهد، ومنه قول الشاعر:

أنغض رأسه نحوي وأقنعا ... كأنما أبصَرَ شيئاً أطمعَا

{لا يرتد إليهم طرفهم} أي لا يرجع إليهم طرفهم، والطرف هو النظر وسميت العَيْن طرْفاً لأنها بها يكون، قال جميل:

وأَقْصِرُ طَرْفي دُون جُمْل كرامةً ... لجُمْلٍ وللطرْفِ الذي أنا قاصِر

{وأفئدتهم هواءٌ} والمراد بالأفئدة مواضع القلوب، وهي الصدور.

وقوله: {هواء} فيه أربعة تأويلات:

أحدها: أنها تتردد في أجوافهم ليس لها مكان تستقر فيه فكأنها تهوي، قاله سعيد بن جبير ومجاهد.

الثاني: أنها قد زالت عن أماكنها حتى بلغت الحناجر، فلا تنفصل ولا تعود، قاله قتادة.

الثالث: أنها المتخرمَة التي لا تعي شيئاً، قاله مُرّة.

الرابع: أنها خالية من الخير، وما كان خالياً فهو هواء، قاله ابن عباس ومنه قول حسان:

ألا أبلِغ أبا سفيان عني ... فأنتَ مُجوَّف نخب هواء. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 3 صـ}