وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {ذلك لمن خاف مقامي}

أي المقام بين يدّي، وأضاف ذلك إليه لاختصاصه به:

والفرق بين المقام بالفتح وبين المقام بالضم أنه إذا ضم فهو فعل الإقامة، وإذا فتح فهو مكان الإقامة.

{وخاف وعيد} فيه وجهان:

أحدهما: أنه العذاب.

والثاني: أنه ما في القرآن من زواجر.

{واستفتحوا} فيه وجهان:

أحدهما: أن الرسل استفتحوا بطلب النصر، قاله ابن عباس.

الثاني: أن الكفار استفتحوا بالبلاء، قاله ابن زيد.

وفي الاستفتاح وجهان:

أحدهما: أنه الإبتداء.

الثاني: أنه الدعاء، قاله الكلبي.

{وخاب كلُّ جبار عنيد} في {خاب} وجهان:

أحدهما: خسر عمله.

الثاني: بطل أمله.

وفي {جبار} وجهان:

أحدهما: أنه المنتقم.

الثاني: المتكبر بطراً.

وفي {عنيد} وجهان.

أحدهما: أنه المعاند للحق.

الثاني: أنه المتباعد عن الحق، قال الشاعر:

ولست إذا تشاجر أمْرُ قوم ... بأَوَّلِ مَنْ يخالِفهُم عَنيدا

قوله عز وجل: {مِن ورائه جهنم} فيه أربعة أوجه:

أحدها: معناه من خلفه جهنم. قال أبو عبيدة: وراء من الأضداد وتقع على خلف وقدام. جميعاً.

الثاني: معناه أمامه جهنم، ومنه قول الشاعر:

ومن ورائك يومٌ أنت بالغه ... لا حاضرٌ معجز عنه ولا بادي

الثالث: أن جهنم تتوارى ولا تظهر، فصارت من وراء لأنها لا ترى حكاه ابن الأنباري.

الرابع: من ورائه جهنم معناه من بعد هلاكه جهنم، كما قال النابغة:

حلفت فلم أترك لنفسك ريبةً ... وليس وراءَ الله للمرْءِ مذهب

أراد: وليس بعد الله مذهب.

{ويسقى من ماءٍ صديد} فيه وجهان:

أحدهما: من ماء مثل الصديد كما يقال للرجل الشجاع أسد، أي مثل الأسد.

الثاني: من ماء كرهته تصد عنه، فيكون الصديد مأخوذاً من الصد.

قوله عز وجل: { ... ويأتيه الموت مِنْ كل مكان} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: من كل مكان من جسده حتى من أطراف شعره، قاله إبراهيم التيمي، للآلام التي في كل موضع من جسده.