وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

إعراب سورة الرَّعد

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

المر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا

يُؤْمِنُونَ

المر تِلْكَ آيَاتُ:

تقدم نظيرها في سورة البقرة فأرجع البصر في إعرابها مفردات وجملًا.

و"تِي": مبني على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين.

الْكِتَابِ: مضاف إليه مجرور، واختلف في المراد بالكتاب فقيل:

1 -السورة، أي: تلك الآيات آيات السورة الكاملة العجيبة في بابها.

2 -القرآن، و"تِلْكَ"بمعنى"هذه"، أي: هذه آيات القرآن.

3 -ما قصّ على سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - من أنباء الرسل.

4 -التوراة والإنجيل.

وَالَّذِي: الواو: عاطفة، و"الَّذِي"اسم موصول مبني، وفي محله أوجه:

1 -رفع مبتدأ خبره"الْحَقُّ"أو"مِنْ رَبِّكَ"أو كلاهما معًا.

2 -رفع عطفأ على"آيَاتُ الْكِتَابِ"على حذف مضاف، أي: تلك آيات

الكتاب وآيات الذي أنزل إليك من ربك، وعلى هذا فالمراد بالكتاب

السورة وبالذي أنزل القرآن كله.

3 -جر صفة لـ"الْكِتَابِ"، قاله أبو البقاء والفراء وابن الأنباري وغيرهم،

على أن الواو أدخلت في الصفة نحو قولهم مررت بزيد وصاحبك، أي:

بزيد صاحبك.

4 -جر عطفًا على"الْكِتَابِ"أجازه ابن عطية والحوفي وذكره النحاس

والهمذاني وغيرهم.

والوجه الأول أظهر وأمتن.

أُنْزِلَ: فعل ماض مبني للمفعول، ونائب الفاعل"هو". إِلَيْكَ: متعلقان بـ""

أُنْزِلَ". مِنْ رَبِّكَ: في متعلَّقهما ما يأتي:"

1 -"أُنْزِلَ".

2 -محذوف خبر"الَّذِي"إن كان الموصول مبتدأ.

3 -محذوف حال من"الْحَقُّ"، صفة تقدمت على موصوفها.

* وجملة:"أُنزِلَ من ربك"لا محل لها؛ صلة الموصول الاسمي.

الْحَقُّ: فيه ما يأتي:

1 -خبر"الَّذِي"مرفوع.

2 -خبر ثان للمبتدأ"الَّذِي".

3 -خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الحقّ، والموصول على أوجهه الأربعة.

4 -صفة لـ"الَّذِي"إن كان معطوفًا على"آيَاتُ".

5 -خبر لـ"تِلْكَ"إن كان مبتدأ، ذكره ابن الأنباري.

والوجه هو الأول.