فصل فِي مَعانِى السُّورةِ كامِلةً

قال الشيخ عبد القاهر الجرجاني:

سورة إبراهيم

مكية. وعن ابن عباس وقتادة: إلا آيتين منها في قتلى بدر، قوله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ...} الآيتين [إبراهيم:28] .

وهي أربع وخمسون آية في عدد أهل الحجاز. (175 و)

بسم الله الرّحمن الرّحيم

3 - {الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ:} استحباب الشيء: اعتقاد محبته، وإدخاله في عداد المحبوبات.

والمراد به: الاختيار والإيثار، ولذلك وقعت التعدية ب‍ (على) .

4 - {إِلاّ بِلِسانِ قَوْمِهِ:} بعبارة قوم الرسول عامّة، مشاهدته ومخاطبته.

{لِيُبَيِّنَ لَهُمْ:} بالإعجاز ما يترجمون عنه على سبيل التواتر.

{فَيُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشاءُ:} أي: فبعد البيان وقيام الحجّة، يخذل الله من يشاء؛ ليصرّ على الضلالة.

{وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ:} ليعترف بالحقّ إن خرج ترجمة للوحي الذي في فحوى الإرسال، أو ترجمة الآيات، أو القول مضمر.

5 - {قَوْمَكَ:} أي: بني إسرائيل.

{مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ:} من الشبهات إلى اليقين.

{بِأَيّامِ اللهِ:} أيّام أنجى الله إيّاهم من آل فرعون، ومجاوزته بهم البحر، وآيات إصابة القرون الماضية بأنواع العذاب على سبيل الانتقام. وفائدة التذكير بهذه الأيّام هي التنبيه على استحقاق الشكر والخوف.

7 - {وَإِذْ تَأَذَّنَ:} واذكروا حالة إيذانه إيّاكم، والتأذّن والإيذان واحد،

كالتوعّد والإيعاد، فإنّ (إذ) قائم مقام الجزاء، فحواه: فلا يضرّونه شيئا، فإنّه غير مفتقر إلى إيمانكم وحمدكم.

9 - {أَلَمْ يَأْتِكُمْ:} حكاية عن موسى. وقيل: خطاب لهذه الأمة.

{وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ:} الأمم المنقرضة في مشارق الأرض ومغاربها، درست آثارهم وانقطعت أخبارهم.

{فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ:} عضّوا أناملهم غيظا. ويحتمل: معنى التعجب على ما جرت به العادة في العامّة، كصكّ الوجه. ويحتمل: معنى الأهلال بالسكوت على سبيل الإشارة. ويحتمل: معنى الامتناع عن الإقرار على سبيل التشبيه، أي: كأنّهم أخذوا على أفواههم متناكبين عن الإيمان والإقرار. ويحتمل: منعهم الرسل عن النطق على سبيل التشبيه، فكأنّهم وضعوا أيديهم على أفواه الرسل، وأسكتوهم. ويحتمل: معنى ردّهم الشيء القريب.

10 - {مِنْ ذُنُوبِكُمْ:} أي: شيئا، أو كثيرا، أو الكل من ذنوبكم.