فصل في غرائب وعجائب التفسير في السورة الكريمة

قال الإمام تاج القراء الكَرْمانِي:

سورة إبراهيم

قوله تعالى: (مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ) .

أي من الكفر إلى الإيمان. وقيل: من الشك إلى اليقين.

الغريب: من البدعة إلى السنة.

قوله ت (بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) ، بعلم ربهم.

الغريب: توفيق ربهم، وقيل: بإطلاق ربهم، بإطلاق الله ذلك لك.

قوله: (اللَّهِ الَّذِي) .

بالجر على البدل، أو على عطف البيان، ولا ينجر على الوصف، فإن

اسم الله تعالى جارٍ مجرى الأعلام، والأعلام توصف ولا يوصف بها، والرفع

على الاستئناف.

قوله: (وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا) .

يطلبون لها زَيغاً، وقيل:"عِوَجًا"حال، والأول أقوى، يقول: بغيته

الشيء أي طلبته، وأبغيته، أعنته.

الغريب: معنى قوله: (وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا) ينتظرون لمحمد - صلى الله عليه وسلم - هلاكاً.

قوله: (إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ) .

أي بلغتهم،"لِيُبَيِّنَ لَهُمْ"ما هو مبعوث به، والمراد ها هنا قومه الذي

ولد محمد - عليه السلام - فيهم، لا قومه الذي بعث إليهم، لأنه مبعوث إلى الخلق كافة.

الغريب: تقدير الآية، وما أرسنا قبلك رسولا إلا بلسان قومه، وأنت

مبعوث بلسان قومك إلى الخلق جميعاً.

العجيب: الكلبي: إن الله بعث جميع الكتب إلى جبريل بالعربية

وأمره أن يأتي رسول كل قوم بلغتهم.

قوله: (أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ) .

أي بأن أخرج، وقيك: (أن) هي المفسرة.

قوله: (وَذَكِّرْهُمْ) جدد لهم الذكر، والذكر حصول المعنى للنفس.

وقد يغيب عنها بالنسيان، فيعاد بالتذكير.

قوله: (تَأَذَّنَ) .

معناه، أعلم، وتَأَذَّنَ وأذن بمعنى واحد، كتوعد وأوعد، وقيل: معنى

تَأَذَّنَ قال: وهو الغريب، وقيل: تَأَذَّنَ معناه سمع.

قوله: (أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) .

من كلام موسى لقومه، وقيل: خطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - .