وقال ابن الجوزي:

قوله تعالى: {لنُهلكنَّ الظالمين}

يعني: الكافرين بالرسل.

وقوله تعالى: {مِن بعدهم} أي: بعد هلاكهم.

{ذلك} الإِسكان {لمن خاف مقامي} قال ابن عباس: خاف مُقامه بين يديَّ.

قال الفراء: العرب قد تضيف أفعالها إِلى أنفسها، وإِلى ما أُوقِعَتْ عليه، فتقول: قد ندمت على ضربي إِياك، وندمت على ضربك، فهذا من ذاك، ومِثْله {وتجعلون رزقكم} [الواقعة: 82] أي: رزقي إِياكم.

قوله تعالى: {وخاف وعيد} أثبت ياء"وعيدي"في الحالين يعقوب، وتابعه ورش في الوُصْل.

قوله تعالى: {واستفتحوا}

يعني: استنصروا.

وقرأ ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وحميد، وابن مُحَيصن:"واستفتِحوا"بكسر التاء على الأمر.

وفي المشار إِليهم قولان:

أحدهما: أنهم الرسل، قاله ابن عباس، ومجاهد، وقتادة.

والثاني: أنهم الكفار، واستفتاحهم: سؤالهم العذاب، كقولهم: {ربَّنا عجِّل لنا قِطَّنا} [ص: 16] وقولهم: {إِن كان هذا هو الحقَّ من عندك ...} الآية [الأنفال: 32] ، هذا قول ابن زيد.

قوله تعالى: {وخاب كل جبَّار عنيد} قال ابن السائب: خسر عند الدعاء، وقال مقاتل: خسر عند نزول العذاب، وقال أبو سليمان الدمشقي: يئس من الإِجابة.

وقد شرحنا معنى الجبَّار والعنيد في [هود: 59] .

قوله تعالى: {من ورائه جهنم} فيه قولان:

أحدهما: أنه بمعنى القُدَّام، قال ابن عباس، يريد: أمامه جهنم.

وقال أبو عبيدة:"من ورائه"أي: قُدّامه وأمامه، يقال: الموت من ورائك، وأنشد:

أَتَرْجُو بَنُو مَرْوَان سَمْعي وَطَاعَتِي ...

وَقَوْمي تَمِيمٌ وَالْفَلاَةُ وَرَائِيَا

والثاني: أنها بمعنى:"بَعْد"، قال ابن الأنباري:"من ورائه"أي: من بعد يأسه، فدلَّ"خاب"على اليأس، فكنى عنه، وحملت"وراء"على معنى:"بَعْد"كما قال النابغة:

حَلَفْتُ فَلَمْ أَتْرُكْ لِنَفْسِكَ رِيبَةً ... وَلَيْسَ وَرَاءَ اللهِ للمرءِ مَذْهَبُ