ومن لطائف ونكات معاني القرآن وإعرابه للزجاج:

سُورَة إبْراهِيمَ

(جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ ...(9)

يروى عن ابن مسعود أنهم عَضوا أناملهم غيظاً مما أتَتْهُم به الرسلُ.

وقيل: (رَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْوَاهِهِمْ) ، أومأوا إلى الرسل أن اسكتُوا.

وقيل ردوا أيْدِيَهُمْ، الهاء والميمَ يرجعان على الرسل، المعنى ردوا أيدي الرسل أي نِعَمَ الرسُل لأن مَجيئهم بالبيَّنَّاتِ نِعَم، تقول: لفلان عندي يَدٌ أي نِعْمَة، ومعنى في أفْوَاهِهِم بأفواههم، أي ردوا تلك النعم بالنطق بالتكذيب لِمَا جاءت به الرسُلُ، والمعنى أن الردَّ جَاء في هذه الجهة، وفي معناها، كما تقول: جلست في البيت، وجلست بالبيت.

(وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ...(34)

فإن قال قائل: فقد أعطى العباد مَا لَمْ يَسألوا؟

قيل له ذلك غير ناقض هذه الآية، إذَا قال: (وَآتَاكُمْ مِنْ كُل الذِي سَالتُموه) لم يوجب هذا أن يكون لم يعطهم غير ما سألوه، ويجوز أن يكون"ما"نفياً، ويكون المعنى وآتاكم من كل ما لم تسألوه، أي آتاكم كل الشيء الذي لم تسألوه.

(وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ(35)

ومعنى الدعاء من إبراهيم عليه السلام أن يُجَنَبَ عبادة الأصنام، وهو غير عابد لها على معنى ثَبِّتْنِي على اجتناب عبادتها كما قال: (وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ) أي ثبِّتنا على الإِسلام.

(رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ(36)

أي ضلِّلُوا بسببها، لأن الأصنام لا تعقل ولا تَفْعَل شيئاً، كما تقول قد فتنتني هذه الدارُ. أي أنا أحْبَبْتها واسْتَحْسَنْتُها، وافتتنت بها.

(فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ)