{وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى:} أي: صرف العذاب العاجل عنهم، وتعميرهم إلى الموت المعهود.

{بِسُلْطانٍ مُبِينٍ:} آية ملجئة التي توجب العلم مشاهدة.

11 - {إِنْ نَحْنُ إِلاّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ:} سلّموا للإنصاف في الجدال بما استدركوا الغلط في سائر دعاويهم بإثبات المشيئة لله في تفضيل بعض البشر على بعض بالخصال الحميدة؛ لإفحامهم في الجدال لعجزهم عن إنكار المشاهدة.

14 - {خافَ مَقامِي:} أي: مقامه بين يديّ يوم العرض الأكبر، ولقد صدق وعده لرسله، وللخائفين مقامه، والخائفين وعيده، أولياء رسول الله، والخلفاء، والأئمة.

15 - {وَاسْتَفْتَحُوا:} أي: الأنبياء عليهم السّلام، كقوله: {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا} [الأعراف:89] ، وقوله: {مَتى نَصْرُ اللهِ} [البقرة:214] ، وقول موسى: {رَبَّنَا اطْمِسْ} [يونس:88] ، وقول لوط: {رَبِّ انْصُرْنِي} [العنكبوت:30] ، وإليه ذهب مجاهد، وقتادة.

وعن ابن عباس، ومقاتل: استفتاح الكفّار، كقوله: {وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ} [يونس:48] ، {فَأْتِ بِآيَةٍ} [الشعراء:154] ، {فَأْتُونا بِسُلْطانٍ مُبِينٍ} [إبراهيم:10] .

16 - {مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ:} أي: هو على شفا حفرة منها، ومآله إليها.

{مِنْ ماءٍ صَدِيدٍ:} ممتزج من القيح والدّم، ووصف الماء به لمعنيين: التشبيه أنّه ما أنتن وتكدّر بالإحماء والغلي، والعرب تسمّي الماء الحارّ بالشمس: صديدا، والثاني: اعتبار حقيقة العنصر، فإنّ اسم الماء يشتمل على جنس المياهات بهذا الاعتبار، ألا ترى سمّوا النطفة ماء؟

17 - {يَتَجَرَّعُهُ:} يتكلّف الشرب قليلا قليلا، جرعة جرعة.

{وَلا يَكادُ يُسِيغُهُ:} يستوخمه المتجرع، ولا يكاد يستمريه للتضاد، وعدم الإيجاد، ثمّ تقبله الطبيعة قهرا لعجزها عن دفعه، فيفسد المزاج، ولا علاج.

{وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَما هُوَ بِمَيِّتٍ:} أي: تعرض له أسباب الموت من كلّ جهة، وفي كلّ عضو وعرق، ولا يموت لوجوب الخلود في النار ذات الوقود.

{مِنْ وَرائِهِ:} سوى هذا العذاب {عَذابٌ غَلِيظٌ.}

18 - {مَثَلُ الَّذِينَ:} أي: هذا مثل الذين كفروا على سبيل ترجمة، والفصل في الكتاب، كقوله: {مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ} [الرعد:35] . وقيل: إنه مبتدأ، وقوله: {أَعْمالُهُمْ} خبره بإضمار أنّ أعمالهم الحسنة التي وقعت لا لوجه الله.