[لطيفة]

قال العلامة مجد الدين الفيروزابادي:

(بصيرة فِي طرف)

الطَرْف: العَين، ولا يجمع لأَنَّه فِي الأَصل مصدر، فيكون واحدا ويكون جماعة.

قال الله تعالى: {لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ} .

(وقال بان عبّاد: الطرْف: اسم جامع للبصر لا يثنيّ ولا يجمع، وقيل: أَطراف، ويردّ ذلك على قوله تعالى: {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} ، ولم يقل: الأَطراف.

وروى القُتَيبيّ فِي حديث أُمِّ سَلَمَة رضي الله عنها:"وغضّ الأَطراف"، ورُدّ عليه ذلك.

والصّواب: غضّ الإِطراق، أَى يغضُضن من أَبصارهنّ مطرقات راميات بأَبصارهنّ إِلى الأَرض.

وإِن صحّت الرّواية بالفاءِ فالمعنى تسكين الأَطراف - وهي الأَعضاءُ - عن الحركة والسير.

وقوله تعالى: {يَنظُرُونَ مِن طَرْفٍ خَفِيٍّ} ، أَى لا يزال إِليك طرفهم وقوله تعالى: {أَنَاْ آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} .

قال الفرّاءُ معناه قبل أَن يأتيك الشيء زمن مدّ بصرك، وقيل: بمقدار ما تفتح عينك ثم تطرِف، وقيل: بمقدار/ ما يبلغ البالغ إِلى نهاية نظرك.

وطَرَف الشيء: جانبه، ويستعمل فِي الأَجسام والأَوقات وغيرها.

وقيل: الطَرَف: الناحية من النَّواحى، والطائفة من الشيء.

قال تعالى: {لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ} ، أَى قطعة من جملة الكَفَرة، شبّه من قتل منهم بطرَف يُقطع من بدن الإِنسان.

وتخصيص الطرَف من حيث إِنَّ ينقصِ طَرَف الشيء يتوصّل إِلى توهينه وإِزالته.

وأَطراف الجسد: الرّأس واليدان والرِجْلان.

وقوله تعالى: {طَرَفَيِ النَّهَارِ} ، أَى الفجر والعصر.

وقوله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَأْتِي الأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا} ، أَى نواحيها ناحيةً ناحية؛ هذا على تفسير مَن جعل نقصها من أَطرافها فُتُوح الأَرَضِين، ومن جعل نقصها موت علمائها فهو من غير هذا.

وأَطراف الأَرض: أَشرافها وعلماؤها، الواحد طَرَف، ويقال: طِرْف.