ومن لطائف ونكات الإتقان في علوم القرآن للسيوطي:

سورة الحجر

{فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ ... (31) }

عدّ منهم بالاستثناء تغليبا لكونه كان بينهم.

(فائدة)

التوكيد المعنوي بـ كلّ، وأجمع نحو: {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) }

وفائدته: رفع توهّم المجاز وعدم الشمول.

وادّعى الفرّاء: أنّ {كُلُّهُمْ} أفادت ذلك، و {أَجْمَعُونَ} أفادت اجتماعهم على السجود، وأنهم لم يسجدوا متفرّقين.

{لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72) }

وأخرج ابن أبي حاتم، عن الحسن، قال: إنّ الله يقسم بما شاء من خلقه، وليس لأحد أن يقسم إلّا بالله.

وقال العلماء: أقسم الله تعالى بالنبي صلّى الله عليه وسلّم في قوله: {لَعَمْرُكَ} لتعرف الناس عظمته عند الله ومكانته لديه، أخرج ابن مردويه عن ابن عباس، قال: ما خلق الله ولا ذرأ ولا برأ نفسا أكرم عليه من محمد صلّى الله عليه وسلّم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره، قال: {لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ (72) } .

وقال أبو القاسم القشيري: القسم بالشيء لا يخرج عن وجهين: إما لفضيلة أو لمنفعة. فالفضيلة، كقوله: {وَطُورِ سِينِينَ (2) وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ (3) } . والمنفعة، نحو: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ (1) } [التين: 31] .

وقال غيره: أقسم الله تعالى بثلاثة أشياء بذاته كالآيات السابقة.

وبفعله، نحو: {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا (5) وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا (6) وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا (7) } ، وبمفعوله، نحو: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوى (1) } . {وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) } .

{فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ (94) }