وقال الماوردي:

قوله عز وجل: {يوم تبدل الأرض غير الأرض}

فيه قولان:

أحدهما: أنها تبدل بأرض غيرها بيضاء كالفضة، لم تعمل عليها خطيئة، قاله ابن مسعود. وقال ابن عباس: تبدل الأرض من فضة بيضاء.

الثاني: أنها هي هذه الأرض، وإنما تبدل صورتها ويطهر دنسها، قاله الحسن.

{السماواتُ} فيها ستة أقاويل:

أحدها: أن السماوات تبدل بغيرها كالأرض فتجعل السماء من ذهب، والأرض من فضة، قاله علي بن أبي طالب.

الثاني: أن السماوات تبدل بغيرها كالأرض، فتصير السماوات جناناً والبحار نيراناً وتبدل الأرض بغيرها، قاله كعب الأحبار.

الثالث: أن تبديل السماوات تكوير شمسها وتكاثر نجومها، قاله ابن عيسى.

الرابع: أن تبديلها أن تطوى كطي السجل للكتب، قاله القاسم بن يحيى.

الخامس: أن تبديلها أن تنشق فلا تظل، قاله ابن شجرة.

السادس: أن تبديلها اختلاف أحوالها، تكون في حال كالمهل، وفي حال كالوردة، وفي حال كالدهان، حكاه ابن الأنباري.

{وبرزوا لله الواحد القهار} أي صاروا إلى حكم الله تعالى وأمره فروى الحسن قال: قالت عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله يوم تبدَّل الأرض غير الأرض أين الناس يومئذٍ؟ قال"إن هذا الشيء ما سألني عنه أحد ثم قال على الصراط يا عائشة"

قوله عز وجل: {وترى المجرمين يومئذٍ مقرنين في الأصفاد}

فيه قولان:

أحدهما: أن الأصفاد الأغلال، واحدها صفد، ومنه قول حسان:

ما بين مأسورٍ يشد صِفادُهُ ... صقرٍ إذا لاقى الكريهة حامي

الثاني: أنها القيود، ومنه قول عمرو بن كلثوم:

فآبوا بالنهاب وبالسبايا ... وأُبنا بالملوكِ مُصَفّدينا

أي مقيّدين. وأما قول النابغة الذبياني:

هذا الثناء فإن تسمع لقائله ... فلم أعرض، أبيت اللعن، بالصفدِ

فأراد بالصفد العطية، وقيل لها صف لأنها تقيد المودة.

وفي المجرمين المقرنين في الأصفاد قولان: