قوله"ولكِن ليَقْضِيَ"متلِّقٌ بمحذوف، أي: ولكن تلاقَيْتُم لِيقْضِي، وقدَّرَ الزمخشريُّ ذلك المحذوف فقال:"أي: ليقضي اللَّهُ أمراً كان واجباً أن يفعل، وهو نصرُ أوليائه وقهرُ أعدائه دبر ذلك"، و"كَانَ"يحتمل أن تكون على بابها من الدلالة على اقتران مضمون الجملة بالزَّمانِ الماضي، وأن تكون بمعنى"صار"، فتدُلَّ على التحوُّلِ، أي: صار مفعولاً بعد أن لم يكن كذلك.
قوله"لِيَهْلِكَ"فيه أوجه:
أحدها: أنَّهُ بدلٌ من قوله:"ليَقضيَ اللَّهُ"بإعادة العاملِ فيتعلَّق بما تعلَّق به الأول.
الثاني: أنَّهُ متعلِّقٌ بقوله"مَفْعُولاً"، أي: فعل هذا الأمر لِكَيْتَ وكَيْتَ.
الثالث: أنَّهُ متعلِّق بما تعلَّ به"لِيَقْضِيَ"على سبيل العطفِ عليه بحرفِ عطفٍ محذوف، تقديره: وليهلكَ، فحذف العاطفَ، وهو قليلٌ جدّاً، وتقدَّم التنبيه عليه.
الرابع: أنَّهُ متعلِّق بـ"يَقْضِي"ذكره أبُو البقاءِ رحمه الله تعالى.
وقرأ الأعمشُ وعصمة عن أبي بكر عن عاصم"لِيَهْلَكَ"بفتح اللاَّم، وقياسُ ما مضى هذا"هَلِكَ"بالكسر، والمشهور إنما هو الفتح، قال تعالى: {إِن أمرؤ هَلَكَ} [النساء: 176] {حتى إِذَا هَلَكَ} [غافر: 34] .
قوله"مَنْ حَيَّ"قرأ نافعٌ وأبو بكر عن عاصم، والبزيُّ عن ابن كثير بالإظهار والباقون بالإدغام، والإظهارُ والإدغام في هذا النَّوْعِ لغتان مشهورتان، وهو كُلُّ ما آخرُه ياءان من الماضي أولاهما مكسورة؛ نحو:"حَيِيَ، وعَيِيَ"، ومن الإدغام قول المتلمِّس: [الطويل]
2715 - فَهَذَا أوانُ العِرضْ حَيَّ ذُبابُه
وقال الآخرُ: [مجزوء الكامل]
2716 - عَيُّوا بأمْرِهِمْ كَمَا ... عَيَّتْ ببَيْضَتِهَا الحَمامَهْ