قوله تعالى: (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا) غشيان النهار

الليل إنما يظهر أمر الله فيه من لدن طلوع الفجر، بل من أول الفجر الأول، وهو

البياض المعترض في السماء علوًّا إلى طلوع الشمس، كما يظهر انسلاخ النهار عن

الليل من اورن غروب الشمس إلى مغيب الشفق، ثم إلى ذهاب البياض الباقي بعده،

وما عدا هذين فهو فحمة العشاء، وهو الغسق إلى آخر الثلث الأول من الليل،

ثم إلى النصف من الليل إلى آخر الليل، وذلك البياض الذي يظهر في السماء بعد

ذهاب الفحمة هو ظاهر بركة التنزل الكريم، وسمى الفحمة من الليل بغسق؛ لأنه إذ

ذاك كمُل خروجه من النهار قال الله - جلَّ جلالُه -: (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ(37) .

فغشيان النهار إياه حكم باطن.

قال الله - جلَّ جلالُه -: (وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ(37) .

وقال في سورة الرعد:(وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْهَارًا

وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ).

فقوله: (مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ) منتظم بقوله: (يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ)

لما نصب - عز وجل - قنن الجبال على شكل الكرة بعد مده الأرض، جعل غسق الليل دائرًا

مع أعلى قنن الجبال، ثم أول الليل يسلخ النهار من الليل، وآخره يغشيه إياه، ثم

قوله: (وَأَنْهَارًا وَمِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ جَعَلَ فِيهَا زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ) آيات على وجود

موجودات الجنة، ولما كانت الدنيا بالإضافة إلى الآخرة ليلاً والآخرة نهارا كان

غشيان النهار الليل فيها هاهنا، و (يَطْلُبُهُ) إياه (حَثِيثًا) أبدًا؛

كان ذلك آية على طلاب الآخرة للدنيا تطلابًا حثيثًا، كما قال جلَّ من قائل:(وَلَا

اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ)أي: إن النهار مدركه فيغشاه، ثم يمهله لإتمام الأجل

المسمى كما تفعل الآخرة بالدنيا، الآخرة تطلبها وهذه لا تفوتها حتى يأتي