أتاني جبريل فقال: «إني كنت أتيتك البارحة فلم يمنعني أن أكون دخلت عليك البيت الذي كنت فيه إلا إنه في باب البيت تمثال رجل، وكان في البيت قرام ستر فيه تمثال، وكان في البيت كلب.
فمر برأس التماثيل التي بباب البيت فلتقطع فتصير كهيئة الشجرة.
ومر بالستر فليقطع وتجعل منه وسادتان منبوذتان، ومر بالكلب فليخرج.
ففعل رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - » وكان الكلب جرواً للحسن والحسين رضي الله عنهما يحب مصلاهم فأمر به فأخرج.
وجاء رجل إلى ابن عباس رضي الله عنه فقال: اني إنسان معيشتي من صنع يدي، واني اصنع هذه التصاوير.
فقال ابن عباس: لا أحدثك إلا ما سمعت من رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - سمعته يقول: «من صور صورة فإن الله يعمل يوم القيامة حتى ينفخ فيه الروح، وليس بنافخ فيها أبداً» .
فرب الرجل ربوة شديدة واصفر وجهه فقال: ويحك، إن أبيت إلا أن تصنع، فعليك بهذا الشجر وكل شيء ليس فيه الروح.
فقالت عائشة رضي الله عنها، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلّم -: «إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله تعالى» يعني المصورين.
وقال عطاء في البيان: أما ما كان من صور فلا، وأما ما كان من مبسوط يوطأ أو يتكأ عليه فلا أرى به بأساً.
ويروى عن ابن عباس رضي الله عنهما، وعن عروة أنه كان يتكيء على المرافق فيها تماثيل الرجال والطير.
وأما تماثيل صورة الأشجار فلا بأس بها، لأن صور الحيوان إذا قضيت شبهت للأصنام التي يبقيها عبادها للسجود لها.
فلا ينبغي للمسلم أن يقبل بالكفار.
والشجر مباين منها في ذلك لأنه لا يشبه الأصنام، فإن نصب، فإنه ليس في الأصنام صنم يعمل على صورة الشجر، وإنما تعمل كلها على صورة ذي الروح والله أعلم.
وأما ألوان الثياب، فإنه يروى أن النبي - صلى الله عليه وسلّم - كان يحب الخضرة ويكره الحمرة وقال: «الحمرة من زينة الشياطين، فإن الشياطين يحبون الحمرة» وقال: «لا أركب الأرجوان ولا القسي ولا البس ثوباً مكفوفاً بحرير» .
وقيل في قول الله - عز وجل - في قصة قارون. (فخرج على قومه في زينته) .
قال خرج في ثياب حمر على بغلة شهباء عليها سرج الإرجوان.
ومعه أربعة آلاف مقاتل وثلاثمائة جارية كلهم في ثياب حمر على بغال شهب بروح الإرجوان.
وقال البراء رضي الله عنه: نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - عن المنابر الحمر والقسي.
وجاء عن رسول الله - صلى الله عليه وسلّم - .