الثاني: أن المكب على وجهه أبو جهل بن هشام ، ومن يمشي سوياً عمار بن ياسر ، قاله عكرمة.

{على صراطٍ مستقيم} فيه وجهان:

أحدهما: أن الطريق الواضح الذي لا يضل سالكه ، فيكون نعتاً للمثل المضروب.

الثاني: هو الحق المستقيم ، قاله مجاهد ، فيكون جزاء العاقبة الاستقامة وخاتمة الهداية.

{قُلْ هو الذي ذَرَأَكُمْ في الأرضِ} فيه وجهان:

أحدهما: خلقكم في الأرض ، قاله ابن عباس.

الثاني: نشركم فيها وفرّقكم على ظهرها ، قاله ابن شجرة.

ويحتمل ثالثاً: أنشأكم فيها إلى تكامل خلقكم وانقضاء أجلكم.

{وإليهِ تُحْشَرون} أي تُبْعثون بعد الموت.

{فلما رأَوْه زُلْفَةً سِيئَتْ وُجوهُ الذين كَفروا} فيه وجهان:

أحدهما: ظهرت المساءة على وجوههم كراهة لما شاهدوا ، وهو معنى قول مقاتل.

الثاني: ظهر السوء في وجهوههم ليدل على كفرهم ، كقوله تعالى: {يوم تبيضُّ وجوه وتسْوَدُّ وجوه} [آل عمران: 106] .

{وقيل هذا الذي كُنْتُمْ به تَدَّعُونَ} وهذا قول خزنة جهنم لهم ، وفي قوله {كنتم به تدّعون} أربعة أوجه:

أحدها: تمترون فيه وتختلفون ، قاله مقاتل.

الثاني: تشكّون في الدنيا وتزعمون أنه لا يكون ، قاله الكلبي.

الثالث: تستعجلون من العذاب ، قاله زيد بن أسلم.

الرابع: أنه دعاؤهم بذلك على أنفسهم ، وهو افتعال من الدعاء ، قاله ابن قتيبة.

{قُلْ أرَأَيْتُمْ إنْ أصْبَحَ ماؤكم غُوْراً} فيه وجهان:

أحدهما: ذاهباً ، قاله قتادة.

الثاني: لا تناله الدِّلاء ، قاله ابن جبير ، وكان ماؤهم من بئر زمزم وبئر ميمون.

{فَمَنْ يأتيكم بماءٍ مَعِينٍ} فيه أربعة أوجه:

أحدها: أن معناه العذب ، قاله ابن عباس.

الثاني: أنه الطاهر ، قاله الحسن وابن جبير ومجاهد.

الثالث: أنه الذي تمده العيون فلا ينقطع.

الرابع: أنه الجاري ، قاله قتادة ، ومنه قول جرير:

إنّ الذين غدوا بُلبِّك غادَروا... وشَلاً بعيْنِك لا يزال مَعِيناً