{لهم مغْفرةٌ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: بالتوبة والاستغفار.

الثاني: بخشية ربهم بالغيب.

الثالث: لأنهم حلّوا باجتناب الذنوب محل المغفور له.

{وأجرٌ كبيرٌ} يعني الجنة.

ويحتمل وجهاً آخر: أنه العفو عن العقاب ومضاعفة الثواب.

{هو الذي جَعَلَ لكم الأرْضَ ذَلولاً} يعني مذللة سهلة.

حكى قتادة عن أبي الجلد: أن الأرض أربعة وعشرون ألف فرسخ ، فللسودان اثنا عشر [ألفاً] ، وللروم [ثمانية آلاف] ، وللفرس ثلاثة آلاف وللعرب ألف. {فامْشُوا في مَنَاكِبِها} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: في جبالها ، قاله ابن عباس وقتادة وبشير بن كعب.

الثاني: في أطرفاها وفجاجها ، قاله مجاهد والسدي.

الثالث: في طرفها.

ويحتمل رابعاً: في منابت زرعها وأشجارها ، قاله الحسن.

{وكُلوا مِن رِزْقِهِ} فيه وجهان:

أحدهما: مما أحله لكم ، قاله الحسن.

الثاني: مما أنبته لكم ، قاله ابن كامل.

{وإليه النشور} أي البعث.

{أأمِنتُم مَنْ في السماءِ} فيه وجهان:

أحدهما: أنهم الملائكة ، قاله ابن بحر.

الثاني: يعني أنه اللَّه تعالى ، قاله ابن عباس.

{أنْ يَخْسِفَ بكم الأرضَ فإذا هي تمورُ} فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: تتحرك ، قاله يحيى.

الثاني: تدور ، قاله قطرب وابن شجرة.

الثالث: تسيل ويجري بعضها في بعض ، قاله مجاهد ، ومنه قول الشاعر:

رَمَيْن فأقصدْن القلوب ولن ترى... دماً مائراً إلا جرى في الخيازم

{أفمن يْمشيِ مُكِبّاً على وَجْهِه أهْدَى} هذا مثل ضربه اللَّه تعالى للهدى والضلالة ، ومعناه ليس من يمشي مُكباً على وجهه ولا ينظر أمامه ولا يمينه ولا شماله. كمن يمشي سوياً معتدلاً ناظراً ما بين يديه وعن يمينه وعن شماله ، وفيه وجهان:

أحدهما: أنه مثل ضربه اللّه للمؤمن والكافر ، فالمكب على وجهه الكافر يهوي بكفره ، والذي يمشي سوّياً المؤمن يهتدي بإيمانه ، ومعناه: أمَّن يمشي في الضلالة أهدى أم من يمشي مهتدياً ، قاله ابن عباس.