لعل الله يجمعهم في الجنة"، وقيل: إن أشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل أهله. وقرئ: (وأهلوكم) عطفا على واو {قُوا} وحسن العطف للفاصل."
فإن قلت: أليس التقدير: قوا أنفسكم، وليق أهلوكم أنفسهم؟
قلت: لا، ولكن المعطوف مقارن في التقدير للواو، و {أَنفُسَكُمْ} واقع بعده، فكأنه قيل: قوا أنتم وأهلوكم أنفسكم، لما جمعت مع المخاطب الغائب غلبته عليه، فجعلت ضميرهما معا على لفظ المخاطب.
قوله: (لعل الله يجمعهم معه في الجنة) ، هكذا في النسخ المعتمدة، وروي: يجمعكم معهم، وليس يثبت، ولا يساعده المعنى إلا تعسفًا.
قوله: (أليس التقدير ...) إلى آخره، قيل: المعنى: لما كان الأمر للفاعل المخاطب بالصيغة، وللغائب باللام، كان يخيل أن التقدير: قوا أنفسكم، وليق أهلوكم أنفسهم، فيكون من عطف الجملة على الجملة، وأجاب بأن ليس التقدير كذلك، لأنه لما أريد أمر المخاطب والغائب، غلب حال المخاطب، فقيل: {قُوا} ثم لما عطف الغائب على الضمير، غلب في المفعول أيضًا المخاطب على الغائب، للتطابق، وقدم المفعول.
وقلت: معنى جوابه أن"أهليكم"الذي هو معطوف على واو {قُوا} في التقدير مقارن للواو، و {أَنفُسَكُمْ} الذي هو المفعول مقدر بعد"أهلوكم"، لأن أصل الكلام: قوا أنتم وأهلوكم أنفسكم وأنفسهم، فلما وقع الفاصل بين الواو و"أهلوكم"بـ {أَنفُسَكُمْ} ، استغنى عن"أنتم"لصحة العطف على الضمير بدون التأكيد لوجود الفصل، ولما غلب في المفعول - الذي هو {أَنفُسَكُمْ} - المخاطب على الغائب اكتفى بـ {أَنفُسَكُمْ} عن"أنفسهم".
فإن قلت: لم حظر أن تقدر:"وليق"؟