وقال قوم: الآية محكمة ، ولا ينفع أحداً عمل أحد لا من صدقة ولا من حج ولا صلاة ولا غير ذلك ، وقد أجمع العلماء أن الصلاة لا يجوز فيها أن يصلي أحد عن أحد وقد أتت أخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم في إجازة الحج عن الحي والميت والصيام عن الميت والصدقة عن الميت .
ومذهب مالك أن عمل الأبدان لا يجوز أن يعمله أحد عن أحد ، فإن أوصى بالحج ومات جاز أن يحج عنه.
قال تعالى: {وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يرى} أي: وإن عمل كل عامل سوف يراه الله يوم القيامة ، فيجازيه عليه الجزاء الأوفى من خير أو شر يثاب على عمله.
أي: وإن إلى ربك يا محمد انتهاء جميع خلقه ومرجعهم ، وهو المجازي جميعهم بأعمالهم صالحهم وطالحهم .
أي: أضحك أهل الجنة بالجنة ، وأبكى أهل النار بالنار . وقيل معناه أضحك من شاء في الدنيا بأن سره ، وأبكى من شاء بأن غمه.
أي: هو أمات من أمات من خلقه ، وهو أحيا من أحيا منهم.
قال: {وَأَنَّهُ خَلَقَ الزوجين الذكر والأنثى} أي: ابتدع إنشاء الذكر والأنثى.
يقال لكل واحد من الذكر والأنثى زوج . خلقهما: {مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تمنى} أي: إذا أمناها الرجل والمرأة.
وقيل معناه: إذا مناها الله عز وجل ، أي: قدرها أن تكون نسمة.
أي: عليه إعادتهم بعد موتهم خلقاً جديداً.
أي: أغنى بالمال من شاء ، واقناه: أي: جعله يقتني الأشياء ويدخرها.
وقيل أقنى: ادخر . وهو قول مجاهد والحسن وقتادة .
وعن ابن عباس (وأقنى: أي: أرضى ، وأغنى: وأعطى) .
وعن مجاهد أيضاً: أغنى: تولى ، وأقنى: أرضى.
وقال السدي: اقنى من القنية ، يعني ادخار الأشياء . وقال سفيان بن عيينة معناه: أغنى ورضي.
وقال أبو صفوان بن عوانة: أغنى وأقنى: (أخذ من الغنيمة) .
وقال المعتمر بن سليمان: أغنى الإنسان وأقنى أي: أفقر الخلق إليه.
وقال ابن زيد"أعنى وأقنى أي: أغنى من شاء من خلقه وأفقر من شاء ."