ثم قال: {وَلِلَّهِ مَا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض لِيَجْزِيَ الذين أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِيَ الذين أَحْسَنُواْ بالحسنى} أي: لله ملكهما وما فيهما . ولام ليجزي (متعلقة بقوله: {إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يوحى} {لِيَجْزِيَ الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات} .

وقيل المعنى: ولله ما في السماوات وما في الأرض يضل من يشاء ويهدي من يشاء ، فهو أعلم بهم ليجزي الذين أساءوا ويجزي الذين أطاعوا . وقيل هي متعلقة بقوله: {وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهتدى ... لِيَجْزِيَ} .

وقوله: {بالحسنى} يعني بالجنة.

قال زيد بن أسلم: {الذين أَسَاءُواْ} : المشركون ، {الذين أَحْسَنُواْ} المؤمنون .

ثم بيَّن المؤمنين ونعتهم فقال: {الذين يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثم والفواحش} أي: يبعدون عن ارتكاب الكبائر التي نهى الله عنها ، وقد تقدم القول فيها في"النساء". ويبعدون عن ارتكاب الفواحش التي نهى الله عنها وهي الزنا وشبهه مما أوجب الله فيه حداً.

وقوله: {إِلاَّ اللمم} قال ابن عباس: إلا ما سلف منهم في الجاهلية قبل الإسلام.

وقال زيد بن أسلم: الكبائر: الشرك ، والفواحش ، والزنا ، تركوا ذلك حين أسلموا فغفر الله عز وجل لهم ما كانوا أتوا به وأصابوه من ذلك قبل الإسلام.

وقيل: اللمم: الصغائر . /

وقيل: هي أن تلم بالشيء ولا تفعله . وقيل اللمم كنظر العين والتقبيل والجس.

وقال الشعبي: هو ما دون الزنا ، وقيل:"إلا"بمعنى الواو ، وليس بشيء هذا نقض كلام العرب .

وقال أبو هريرة: هو مثل القبلة والغمزة والنظرة والمباشرة.

وعن ابن عباس أن اللمم أن تأتي الذنب ثم تتوب منه ولا تعود.

وعن أبي هريرة أيضاً مثله ، (وهو قول أهل اللغة قالوا: اللمم بالذنب أن تناول منه ولا تمر عليه ، ويقال ألْمَمْتُ أتيت ونزلت عليه) .

(وعن ابن عباس وابن الزبير) هو ما بين الحدين ، حد الدنيا والآخرة وبه قال عكرمة وقتادة والضحاك.