وقوله:"وهو"/ لمحمد صلى الله عليه وسلم ، وقد وقع في العدد:"فاستوى وامرأته"فهذا يدل على أن"فاستوى"يتصل بما قبله.
قال قتادة: الأفق: الذي يأتي منه النهار.
وقال الحسن: أفق المشرق الأعلى بينهما.
قوله: {ثُمَّ دَنَا فتدلى} أي: ثم دنا جبريل من محمد صلى الله عليه وسلم فتدلى إليه . وهو قول قتادة والحسن.
وعن ابن عباس: ثم دنا الله تعالى ذكره من محمد فتدلى إليه ؛ أي: أمره وحكمه.
قال أنس: عرج جبريل برسول الله صلى الله عليهما وسلم ليلة الإسراء إلى السماء السابعة ثم علا به بما لا يعلمه إلا الله عز وجل حتى جاء به سدرة المنتهى ودنا الجبار رب العزة (سبحانه وتعالى) فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى فأوحى
(إليه جل ذكره) ما شاء ، وأوحى إليه فيما أوحى خمسين صلاة على أمته في كل يوم وليلة ثم ذكر الحديث بطوله.
وقال الفراء:"الفاء"بمعنى"الواو"وتقديره عنده"ثم (دنا وتدلى"، ودنا) يعني جبريل / صلى الله عليه وسلم وهو عنده مثل قوله تعالى: {اقتربت الساعة وانشق القمر} [القمر: 1] [أي: انشق القمر واقتربت الساعة ، لأن انشقاق القمر من علامة اقتراب الساعة] .
وقيل: معناه فكان جبريل من محمد صلى الله عليهما وسلم قاب قوسين أو أدنى . وقاب: معناه قدر ، أو أدنى: فمعناه أو أقرب منه ، و"أو"هنا جيء بها على ما تعقل العرب من مخاطباتها ، والمعنى: فكان على مقدار يقدره الرائي منكم قدر
قوسين أو أقل [من] ذلك ، فأوحى جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم ما أوحى [الله] إلى جبريل صلى الله عليه وسلم.
قال سفيان: قوسين: ذراعين ، وكذلك روي عن ابن عباس.
وقال مجاهد: وقتادة قاب قوسين: مقدار قوسين.
وقيل معناه: كان منه على مقدار مثل ، حيث يكون الوتر من القوس أو أقل من ذلك.