قال ابن عباس: إن الله قد سبقت كلمته لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ، فلما بعث الناس يوم القيامة ، وسيق أعداء الله إلى النار زمراً ، جعلوا يقتحمون في

جهنم فوجاً ، لا يلقى في جهنم فوج إلا ذهب فيها لا يملؤها شيء فقالت: ألست [قد] أقسمت لتملأني من الجنة والناس أجمعين ، قال: فوضع قدمه عليها ، فقالت حين وضع قدمه عليها: [قد امتلأتُ فليس من مزيد ولم يكن يملؤها شيء حتى وجدت مس ما وضع عليها] فتضايقت حين جعل عليها ما جعل فامتلأت فما فيها موضع إبرة.

قال مجاهد: وتقول هل من مزيد ، قال: وعدها ليملأنها فقال هلا وفيتك (قالت وهل من مسلك) ، فمعنى {هَلْ مِن مَّزِيدٍ} ما من مزيد على هذين القولين.

وحكي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قيل له بمكة:"ألاّ تنزل داراً من دورك فقال:"وهل ترك لنا عقيل من دار"أي: ما ترك لنا داراً حين باعها وقت . الهجرة فالتقدير:"

هل فيّ من مسلك (وقد امتلأت) . فلا زيادة فيّ.

وقال أنس بن مالك: يلقي في جهنم وتقول هل من مزيد ؛ أي: زدني ثلاثاً ، حتى يضع قدمه فيها فتنزوي بعضها إلى بعض فتقول: قظ ثلاثاً ، وهو قول ابن زيد.

فمعنى {هَلْ مِن مَّزِيدٍ} على هذين القولين: زدني ، تسأله أن يزيد فيها من الخلق ، وعلى . القولين الأولين: لا مزيد فيّ قد امتلأت ، فلا موضع لأحد في وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"لا تَزَالُ جَهَنَّمَ تَقُولُ هَلْ مِنَ مَزِيدٍ فَيَقُومُ رَبّ العَالَمِين فَيَجْعَلَ قَدَمَهُ فِيها فَتَقُول قَط قط".

ومعنى قدمه: أي: من تقدم في عمله أنه يدخله النار ، ومنه قوله تعالى {وَبَشِّرِ الذين آمنوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ} [يونس: 2] [أي] سابقة خير.

ومن روى الحديث"حَتَّى يَضَعَ الجَبَّارَ فِيها قَدَمه"احتمل التفسير الأول ، أي: