و لما وقعت الغيرة بين نساء النبي صلّى اللّه عليه وسلم وكان يقسم بينهن أنزل اللّه تعالى"تُرْجِي"تبعد وتؤخر"مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي"تدني وتقرب وتضم"إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ"ولا حرج أيضا وهذا كله من خصائصه صلّى اللّه عليه وسلم دون المؤمنين كافة"ذلِكَ"الذي أبحناه لك وخيرناك فيه مما لم يكن لغيرك بشأن النساء"أَدْنى"أقرب وأهون"أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ"فيرضين بما يرونه منك مهما كان وتطيب أنفسهن"وَلا يَحْزَنَّ"على ما يزعمنه منك من موالاة بعضهن وترجيحهن على غيرهن لأنه من اللّه لا منك"وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ"من تقريب وإبعاد وإرجاء وإقصاء وعزل وإيواء"كُلُّهُنَّ"لأنه حكم عام لا يختص بواحدة دون الأخرى وتفويض مطلق لك من نسائك
"وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ"من الميل إلى بعضهن"وَكانَ اللَّهُ"ولم يزل"عَلِيماً"بأن في هذا إصلاح لحال أزواجك معك"حَلِيماً" (51) بما خصك به دون سائر خلقه لأنه قاطع لكلامهن.
مطلب منع النبي من الزواج والطلاق ورؤية المخطوبة وجواز الرؤية للمرأة في تسع مواضع وما أحدث في زماننا:
قال تعالى"لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ"هؤلاء اللاتي عندك حال نزول هذه الآية وكن تسعا وهو النصاب بالنسبة له صلّى اللّه عليه وسلم.
وقال الشيعة بجواز التسعة لسائر المؤمنين.