أي ، اطلب بدنياك آخرتك ، فإن ذلك حظ المؤمن منها.

الغريب: نصيك من الدنيا الكفن.

قوله: (إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي) .

أي بعلمي بالتوراة وفضلي آتاني الله ذلك ، قيل: على علمي بوجوه

المكاسب.

الغريب: آتانن الله على علمه بأني أهل لذلك.

ومعنى (عِنْدِي) : معتقدي.

العجيب: أراد علم الكيمياء ، وهذا لا يرتضيه المحققون ، لأن

الكيمياء اسم لا مسمى له كالعنقاء.

وقيل ، وجد قارون كنزاً من كنوزِ يوسف.

(فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ) .

أي متزينا. (قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا) .

العجيب:"فلما) مضمر ، تقديره: فلما خرج قال الذين."

الغريب: وقال فحذف الواو. وقيل: استئناف.

قوله: (يَا لَيْتَ لَنَا) يريد يا قوم ليت لنا.

الغريب: يا متمنايَ تعالَ.

العجيب: قالوا يا محمد ليت لنا ، ويا محمد اعتراض من كلام الله

تعالى.

قوله: (مَا أُوتِيَ قَارُونُ)

اسم ما لم يسم فاعله ، والعائد إلى"مَا"محذوف ، وهو المفعول ، أي ما أوتيته. تقول زيد أعطى درهماً - بالنصب ، والدرهم أعطى زيد بالرفع ، لأنه المفعول الأول ، وهو بالرفع أولى.

قوله: (وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ) .

المراد بقوله: (أَصْبَحَ) صار ، فكذلك قوله: (بِالْأَمْسِ) المراد منه الزمان القريب.

قوله: (وَيْكَأَنَّ اللَّهَ) .

سيبويه:"وي"كلمة ندم ، وهي منفصلة عن كان ، قال الشاعر:

وَيْ كأنْ مَنْ يكنْ له نَشَبٌ يُحْ ... بَبْ ومَنْ يَفْتَقِرْ يَعِشْ عيشَ ضُرِّ

الأخفش: أصله ، ويك وما بعده مفتوح بإضمار أعلم ، قال

الأوائل: المسرة لا تدوم ، ولا يبقى على البؤس النعيم.

الغرب أصله ويلك. قال:

... ... ... ... ... . ويك عنتر أقدم

وهذا مرضي عند النحاة.

العجيب: الضحاك ، الياء والكاف صلة ، وتقديره ، وأنَّ الله. وهذا