كلام جد عجيب.

ابن جرير: (وَيْكَأَنَّ) بمجموعهما كلمة تعني ألم تعلم، وهذا

قريب من الأول، أو لعله أراد كلمة واحدة في الخط، وأما المعنى فهو قول

الأخفش.

قوله: (إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ) .

مكة، وقيل، القيامة. وقيل: الجنة، واشتقاقه قيل من العادة.

وقيل: من العود.

قوله: (أَعْلَمُ مَنْ جَاءَ"مَنْ"منصوب بفعل مضمر، أي: يعلم

من جاء، ويجوز أن يكون رفعا، ويعلم المضمر معلق، ولا يجوز أن يكون جزاه.

قوله: (ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ) .

معينا لهم لما ترى من ضعفك في الحال وقوتهم.

الغريب: لا تكن بين ظهرانيهم. وهذا أمر بالهجرة.

قوله: (كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ) .

أي إلا هو والوجه قبله. وقيل: إلا ما أريد به وجهه.

قال:

أسْتَغْفِرُ اللهَ ذَنْباً لسْتُ مُحْصِيَه... ربُّ العبادِ إليه الوجهُ والعَمَلُ

الغريب: مجاهد والسدي: كل شيء هالك بالموت إلا العلماء، فإن

علمهم باقٍ.

الضحاك: كل شيء هالك إلا الله والعرش والجنة والنار.

(وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)

إلى ثوابه أو عقابه... والله خير المجازين. انتهى انتهى. {غَرَائِبُ التَّفْسِيرِ وعَجَائِبُ التَّأْوِيلِ حـ 2 صـ 861 - 876} .