36 -أَرْجِهْ وَأَخاهُ أي أخّره وأخاه.

50 -قالُوا لا ضَيْرَ هي من «ضاره يضوره ويضيره» بمعنى:

ضرّه. وقد قرئ بها: وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا: لا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً: يعني: لا يضركم شيئا.

54 -إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ أي طائفة.

60 -فَأَتْبَعُوهُمْ: لحقوهم مُشْرِقِينَ: مصبحين حين شرقت الشمس ، أي طلعت. يقال: اشرقنا ، أي دخلنا في الشّروق. كما يقال:

أمسينا وأصبحنا ، إذا دخلنا في المساء والصّباح. ومنه قول العرب الجاهلية:

«أشرق ثبير ، كيما نغير» .. أي أدخل في شروق الشمس.

63 -و (الطّود) : الجبل.

64 -وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الْآخَرِينَ قال الحسن: أهلكنا.

وقال غيره: جمعنا. أراد: جمعناهم في البحر حتى غرقوا. قال: ومنه قيل: «ليلة المزدلفة» أي ليلة الازدلاف ، وهو: الاجتماع. ولذلك قيل للموضع: «جمع» .

ويقال: أَزْلَفْنا: قدّمنا وقرّبنا. ومنه «أزلفك اللّه» أي قربك.

ويقال أزلفني كذا عند فلان ، أي قرّبني منه منظرا. و «الزّلف» : المنازل والمراقي. لأنها تدنوا بالمسافر والراقي والنازل.

وإلى هذا ذهب قتادة ، فقال قرّبهم اللّه من البحر حتى أغرقهم فيه ، ومنه: وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ [سورة الشعراء الآية: 90] أي أدنيت.

وكلّ هذه التأويلات متقاربة: يرجع بعضها إلى بعض.

89 -إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ أي خالص من الشّرك.

94 -فَكُبْكِبُوا فِيها أي ألقوا على رؤوسهم. وأصل الحرف:

«كبّبوا» من قولك: كببت الإناء. فأبدل من الباء الوسطى كافا: استثقالا