22 - {وَتِلْكَ:} إشارة إلى تربيته وليدا؛ لأنّه لم يكن يربّي أولاد بني إسرائيل إلا لتعبيدهم وإذلالهم، وهو على وجه الاستفهام تقديره: أو تلك.

{نِعْمَةٌ تَمُنُّها:} المنّ: تذكير المنعم نعمته، ولا يحسن ذلك إلا من الله تعالى؛ لأنّه هو المنعم على الحقيقة، وأما غيره إذا منّ على أحد فقد تحلّى بما ليس له، إذ هو سبب في تلك النعمة، والمنعم في الحقيقة هو الله.

سمّاه به للزومه جوابا واحدا مع تفنّن فرعون في السؤال، وإنّما فعل موسى ذلك ليقرّر عندهم التسمية ويوقعها في قلوبهم بالمبالغة في التعريف.

28 - {إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ:} تعريض بأنّهم أولى بصفة الجنون منه؛ لأنّهم لم يكونوا يعقلون ما ينبّئهم عليه من المشاهدات من الأفاعيل الإلهية، فلمّا فرّ فرعون من الجدال إلى التهديد، قابله موسى بالبرهان العتيد.

32 - {ثُعْبانٌ:} حيّة بين الأفعوان والتنّين.

39 - {هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ:} استفهام بمعنى الأمر.

40 - {لَعَلَّنا نَتَّبِعُ} السَّحَرَةَ: في طاعة فرعون نتّبع السحرة.

44 - {بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ:} قسم السحرة، وعزته: قلّة إذنه للناس أن يدخلوا عليه، واحتجابه عنهم.

50 - {لا ضَيْرَ:} لا بأس.

54 - {لَشِرْذِمَةٌ:} لقطعة وفرقة، وثوب شراذم، أي: مقطع قطعا.

ووجه الجمع بالقليلين حسن وصف كلّ بعض من أبعاض الجملة بالقليل.

55 - {لَغائِظُونَ:} لمغضبون.

56 - {حاذِرُونَ} : مخلوقون على صفة الحذر، والحاذر: حامل السلاح والذي يحذر في الحال.

60 - {مُشْرِقِينَ:} مصبحين.

62 - {كَلاّ:} ردّ لكلام قومهم: {إِنّا لَمُدْرَكُونَ} [الشعراء:61] .

{سَيَهْدِينِ:} إلى طريق النجاة.

63 - {فَانْفَلَقَ:} فانشقّ.

{كَالطَّوْدِ:} كالجبل.

64 - {وَأَزْلَفْنا:} قرّبنا.

{ثَمَّ:} إشارة إلى بقعة يتوهمها المقصوص عليه ضرورة.

77 - {إِلاّ رَبَّ الْعالَمِينَ:} استثناء متصل على اعتبار الظاهر وهو المجاز، أو منقطع على اعتبار الناظر وهو الحقيقة.

و 81 - وقوله: {وَإِذا مَرِضْتُ:} فيه أدب حسن حيث لم يقل: والذي يمرّضني، وليس كذلك {وَالَّذِي يُمِيتُنِي؛} لأنّ الإماتة قد تكون إراحة، وقد تكون إبادا.

84 - {لِسانَ صِدْقٍ:} هو الذّكر الجميل، وإنّما تمنّى ذلك ليؤمنوا به، فيسعدوا، ويصلوا عليه، فيزاد بصلاتهم خيرا ورحمة.