قال بعضُهُم: خفِ اللَّهَ على قدرِ قدرتِهِ عليكَ.

واستحِ منه على قدرِ قربِهِ منكَ.

وقال بعضُهم لمن استوصَاهُ: اتَّقِ اللَّهَ أن يكونَ أهونَ الناظرينَ إليكَ.

وفي هذا المعنى يقولُ بعضُهم:

يا مدمنَ الذنبِ أما تستَحِي ... واللَّهُ في الخلوةِ ثانيكَا

غرَّك من ربِّكَ إمهالُهُ ... وسترُهُ طولَ مساويكَا

وفي حديثِ أبي ذرٍّ - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم -:"ثلانةٌ يحبُّهم اللَّهُ: رجل أتى قومًا فسألهم باللَّهِ ولم يسألهُم لقرابةٍ كانتْ بينه وبينَهُم ، فتخلفَ رجلٌ فأعطاهُ سرًّا ، لا يعلمُ بعطيتِهِ إلا اللَّهُ والذي أعطاهُ ، وقومٌ سارُوا ليلَهُم حتى إذا كانَ النومُ أحبَّ إليهم مما يعدلُ"

به ، فوضَعُوا رءوسهم فقامَ رجلٌ يتملقُنِي ويتْلُو كتابي ، ورجلٌ كانَ في سرية فخلفُوا العدوَ ، فهُزِمُوا ، فأقبلَ بصدْرِهِ حتى يقتلَ أو يفتحَ له"."

فهؤلاء الثلاثةِ قد اجتمعَ لهم معاملةُ اللَّهِ سرًّا بينَهُم وبينَهُ ، حيثُ غَفَل

الناسُ عنهُم ، فهُوَ تعالى يحبُّ من يعامُلُهُ سرًّا بينه وبينَهُ ، حيث لا يعامله

حينئذٍ أحد ، ولهذا فُضِّلَ قيامُ وسطِ الليلِ على ما سواه من أوقاتِ الليلِ.

والمحبونَ يحبونَ ذلك أيضًا علمًا منهم باطلاعه عليهم ومشاهدته لهم ، فهم

يكتفون بذلك لأنهم عرفوه فاكتفوا به من بين خلقه ، وعاملُوه فيما بينَهُ وبينَهُم

معاملةَ الشاهدِ غيرَ الغائبِ ، وهذا مقامُ الإحسانِ.

قال بعض العارفين: من عرفَ اللَّهَ اكتفى به من خلقِهِ.

وكان بعضُ المخلصينَ يقولُ: لا أعتدُّ بما ظهرَ من عملِي.

اطلعَ على بعضِ أحوالِ بعضِهم ، فدَعَى لنفسِهِ بالموتِ وقال: إنما كانتْ

تطيبُ الحياةُ إذا كانتِ المعاملةُ بيني وبين اللَّه سرًّا.

وقيلَ لبعضهم: ألا تستوحشُ وحدَكَ ؟

قالَ: وكيفَ أستوحشُ وهو يقولُ: أنا جليسُ من ذكرَني.