و (القسط) صِفَةُ الْمَوَازِينِ وَوُحِّدَ لِأَنَّهُ مَصْدَرٌ، يُقَالُ: مِيزَانُ قِسْطٍ، وَمِيزَانَانِ قِسْطٌ، وَمَوَازِينُ قِسْطٌ.

مِثْلَ رِجَالٌ عَدْلٌ وَرِضًا.

(لِيَوْمِ الْقِيامَةِ) أَيْ لِأَهْلِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

وَقِيلَ: الْمَعْنَى فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ. (فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً) أَيْ لَا يُنْقَصُ مِنْ إِحْسَانِ مُحْسِنٍ وَلَا يزاد في إساءة مسي.

قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً)

وَحُكِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعِكْرِمَةَ (الْفُرْقَانَ ضِيَاءً) بِغَيْرِ وَاوٍ عَلَى الْحَالِ.

وَزَعَمَ الْفَرَّاءُ أَنَّ حَذْفَ الْوَاوِ وَالْمَجِيءَ بِهَا واحد، كما قال الله عَزَّ وَجَلَّ:(إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ.

وَحِفْظاً) [الصافات: 7 - 6] أَيْ حِفْظًا.

وَرَدَّ عَلَيْهِ هَذَا الْقَوْلَ الزَّجَّاجُ.

قال: لأن الواو تجيء لِمَعْنًى فَلَا تُزَادُ.

قَالَ: وَتَفْسِيرُ (الْفُرْقَانِ) التَّوْرَاةُ، لِأَنَّ فِيهَا الْفَرْقَ بَيْنَ الْحَرَامِ وَالْحَلَالِ.

قَالَ: (وَضِياءً) مَثَلَ (فِيهِ هُدىً وَنُورٌ)

وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ: (الْفُرْقَانُ) هُنَا هُوَ النَّصْرُ عَلَى الْأَعْدَاءِ، دَلِيلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ) [الأنفال: 41] يَعْنِي يَوْمَ بَدْرٍ.

قَالَ الثَّعْلَبِيُّ: وَهَذَا الْقَوْلُ أَشْبَهُ بِظَاهِرِ الْآيَةِ، لِدُخُولِ الْوَاوِ فِي الضِّيَاءِ، فيكون معنى الآية: ولقد آتينا موسى وهارون النَّصْرَ وَالتَّوْرَاةَ الَّتِي هِيَ الضِّيَاءُ وَالذِّكْرُ.

قَوْلُهُ تَعَالَى: (وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ)

قَالَ الْفَرَّاءُ: أَيْ أَعْطَيْنَاهُ هُدَاهُ.

(مِنْ قَبْلُ) أَيْ مِنْ قَبْلِ النُّبُوَّةِ، أَيْ وَفَّقْنَاهُ لِلنَّظَرِ وَالِاسْتِدْلَالِ، لَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ فَرَأَى النَّجْمَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ.

وَقِيلَ: (مِنْ قَبْلُ) أَيْ مِنْ قَبْلِ موسى وهارون.

وَالرُّشْدُ عَلَى هَذَا النُّبُوَّةُ.

وَعَلَى الْأَوَّلِ أَكْثَرُ أَهْلِ التَّفْسِيرِ، كَمَا قَالَ لِيَحْيَى: (وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صبيا) [مريم: 12] .

وَقَالَ الْقُرَظِيُّ: رُشْدُهُ صَلَاحُهُ.