و «جذاذا» «1» جمع جذيذ «2» ، ك «خفيف» وخفاف.

63 بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ: أي: يجب أن يفعله كبيرهم أن لو كان معبودا لئلا يعبد معه غيره على إلزام الحجة لا الخبر ، أو هو خبر معلق بشرط لا يكون ، وهو نطق الأصنام فيكون نفيا للمخبر به «3» .

وإذا وقفت على بَلْ فَعَلَهُ «4» كان المعنى: بل فعله من فعله ، ثم الابتداء بقوله: كَبِيرُهُمْ هذا.

68 حَرِّقُوهُ: قاله رجل من أكراد فارس «5» ، ولم تحرق النّار إلّا وثاقة «6» ، ولما أوثقوه قال: لا إله إلّا أنت سبحانك ربّ العالمين ، لك الحمد ولك الملك لا شريك لك «7» .

69 كُونِي بَرْداً: قيل: أحدث فيها البرد بدلا من الحرّ.

(1) بكسر الجيم المعجمة ، وهي قراءة الكسائي كما في السبعة: 429 ، وحجة القراءات:

468 ، والتبصرة لمكي: 264.

(2) قال اليزيدي في غريب القرآن: 255: «و «جذيذ» بمعنى مجذوذ كالقتيل والجريح».

وانظر المعنى الذي أورده المؤلف في معاني الفراء: 2/ 206 ، ومعاني القرآن للزجاج:

3/ 396 ، والكشف لمكي: 2/ 112.

(3) ينظر هذا المعنى في تفسير الماوردي: 3/ 47 ، وتفسير البغوي: 3/ 249 ، وزاد المسير:

(4) وقد نقل عن الكسائي أنه كان يقف على قوله تعالى: بَلْ فَعَلَهُ.

ينظر تفسير البغوي: 3/ 249 ، وتفسير القرطبي: 11/ 300 ، والبحر المحيط: 6/ 325.

(5) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 17/ 43 عن مجاهد.

(6) ورد هذا المعنى فيأثر أخرجه عبد الرزاق في تفسيره: 341 ، والطبري في تفسيره:

17/ 44 عن كعب الأحبار.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 5/ 639 ، وزاد نسبته إلى ابن أبي شيبة ، وابن المنذر عن كعب أيضا.

(7) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 17/ 45 عن أرقم ، وذكره ابن كثير في تفسيره:

5/ 345 دون عزو.