وإن اختل واحد منهما فهو منقطع: الأول - أن يكون المستثنى من جنس المستثنى منه ، نحو: جاء القوم إلا زيداً. إن كان من غير جنسه فهو منقطع ، نحو: جاء القوم إلا حماراً. والثاني - أن يكون الحكم على المستثنى بنقيض الحكم على المستثنى منه. ومعلوم أن نقيض الإثبات النفي كالعكس. ومن هنا كان الاستثناء من النفي إثباتاً ، ومن الإثبات نفياً. فإن كان الحكم على المستثنى ليس نقيض الحكم على المستثنى منه فهو منقطع ولو كان المستثنى من جنس المستثنى منه. فقوله تعالى: {لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الموت إِلاَّ الموتة الأولى} [الدخان: 56] استثناء منقطع على التحقيق ، مع أن المستثنى من جنس المستثنى منه. وكذلك قوله: {لاَ تأكلوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بالباطل إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنْكُمْ} [النساء: 29] وإنما كان منقطعاً في الآيتين لأنه لم يحكم على المستثنى بنقيض الحكم على المستثنى منه. فنقيض: {لاَ يَذُوقُونَ فِيهَا الموت} : هو يذوقون فيها الموت. وهذا النقيض الذي هو ذوق الموت في الآخرة لم يحكم به على المستثنى بل حكم بالذوق في الدنيا. ونقيض {لاَ تأكلوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بالباطل} كلوها بالباطل ولم يحكم به في المستثنى.
فتحصل إن انقطاع الاستثناء قسمان: أحدهما بالحكم على غير جنس المستثنى منه. كقولك: رأيت أخويك إلا ثوباً. الثاني: بالحكم بغير النقيض. نحوك رأيت أخويك إلا زيداً لم يسافر.
التنبيه الثاني