فصل في إمالة"حتى"
قال الخليلُ وسيبويه: لا يجوزُ إمالة"حتى"و"ألاّ"و"أمَّا"وهذه ألفات ألْزِمَتِ الفتح لأنَّها أواخر حروفٍ جاءت لمعاني يفصل بينها وبين أواخر الأسماء التي فيها الألف نحو: حبلى وهُدَى إلا أن"حتَّى"كتبت بالياء لأنَّها على أربعة أحرف فأشبهت سَكْرَى، قال بعض النحويين: لا يجوز إمالة"حتَّى"لأنَّها حرف لا يتصرف والإمالة ضرب من التصرف.
قوله:"يَتَوَفَّوْنَهُمْ"في محلّ نصب على الحال، وفي المراد بقوله: {رُسُلُنَا يَتَوفَّوْنَّهُمْ} قولان:
المراد بالرُّسل ملك الموت وبقوله:"يَتَوَفَّوْنَهُم"يقبضون أرواحهم؛ لأنَّ لفظ الوفاة يفيد هذا المعنى.
قال ابنُ عبَّاسٍ: إنَّ الملائكة يطالبون بهذه الأشياء عند الموت على سبيل الزّجر والتّوبيخ.
الثاني: قال الحسن والزَّجَّاجُ في أحد قوليه: إنّ هذا لا يكون في الآخر ومعنى قوله: {جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ} أي يتوفون مدتهم عند حشرهم إلى النار بمعنى يستكملون عدتهم حتَّى لا ينفلت منهم أحد.
قوله"أَيْنمَا كُنْتُمْ"أي أين الشّركاء الذين كنتم تَعْبدُونَهُمْ من دون اللَّهِ وكتبت"أينَمَا"متصلة وحقُّها الانفصال، لأنَّ"ما"موصولة لا صلة إذ التقدير: أين الذين تدعونهم ولذلك كتبت {إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ} [الأنعام: 134] منفصلاً و {إِنَّمَا الله} [النساء: 171] متصلاً.
قوله"ضَلُّوا"جواب من حيث المعنى لا من حيث اللَّفْظ، وذلك أنَّ السُّؤال إنَّما وقع عن مكان الذين كانوا يدعونهم من دون اللَّه، فلو جاء الجوابُ على نسق السُّؤال لقيل: هم في المكان الفلانيّ، وإنَّما المعنى: ما فعل معبودكم ومن كنتم تدعونهم، فأجَابُوا بأنَّهُمْ ضلُّوا عنهم وغابوا.
قوله:"وشَهِدُوا"يحتمل أن يكون نَسَقاً على"قالوا"الذي وقع جواباً لسؤال الرسل، فيكون داخلاً في الجواب أيضاً.