أجره. اهـ

قوله: (صفة للمؤمنين أو نصب على المدح)

قال الطَّيبي: فعلى هذا يجب أن يكون (أنَّ) المفتوحة مع ما بعدها معطوفة على

النعمة والفضل، ويكون (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا...) الآية مستأنفة، أي: ما لهم حينئذ؟ فقيل:

لهم أجر عظيم. اهـ

قوله: (أو مبتدأ خبرها(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا) .

قال أبو حيان: إنه الظاهر. اهـ

قال الطَّيبي: أي (الَّذِينَ اسْتَجَابُوا) مع ما فِي حيز الصلة مبتدأ، وقوله(أَجْرٌ

عَظِيمٌ)مبتدأ ثان، و (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا) خبره، والجملة خبر المبتدأ الأول.اهـ

وبقي من الوجوه أن يكون رفعاً على القطع.

قوله: (و(من) للبيان).

قال الطَّيبي: فالكلام فيه تجريد، جرد من (اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ) المحسن

المتقي. اهـ

وقال أبو حيان: من لا يرى ورود (من) للبيان قال إنَّها للتبعيض حالاً من ضمير

(أحسنوا) وعليه أبو البقاء. اهـ

قوله: (روي أن أبا سفيان وأصحابه - إلى قوله - فنزلت)

أخرجه ابن جرير عن عكرمة والسدي وغيرهما، وأخرجه البيهقي فِي دلائل النبوة عن

ابن إسحاق عن شيوخه.

قوله: (من حضر يومنا)

أي وقعتنا.

في الأساس: ذكر فِي أيام العرب كذا، أي: فِي وقائعها، (وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ) :

بدمادمه على الكفار. اهـ

قوله: (فتحاملوا) .

في الأساس: تحاملت الشيء: احتملته على مشقة. اهـ

قوله: (( الذين قال لهم الناس)

قال الشيخ سعد الدين: (الناس) الثاني فِي الآية غير الأول إذ اللام العهدية فيه ليست

إشارة إلى ما ذكر صريحاً بل إلى ما يعرفه المخاطبون. اهـ

قوله: (روي أنه نادى عند انصرافه...) .

الحديث أخرج ابن جرير بعضه عن مجاهد وبقيته عن عبد اللَّه بن أبي بكر بن محمد بن

عمرو بن حزم.

قوله: (وقيل فِي نعيم بن مسعود) .

الحديث ذكره ابن سعد فِي طبقاته.

قوله: (الضمير المستكن للمقول)