قال الطَّيبي: المعنى واللَّه أعلم بما يكتم الذين قالوا). اهـ

قوله: (بدلاً من الضمير فِي(بأفواههم) .

قال الطَّيبي: أي: يقولون بأفواه الذين قالوا لإخوانهم، فيكون من باب التجريد.

قال الشاعر:

دعوت كليباً دعوةً فكأنما... دعوت به ابن الطود أو هو أسرع. اهـ

قوله: (أو قلوبهم) .

قال الطَّيبي: المعنى: ما ليس فِي قلوب الذين قالوا، فهو تجريد أيضاً على نحو قوله

(لَهُمْ فِيهَا دَارُ الْخُلْدِ) . اهـ

قوله: (كقوله: على جوده لضن بالماء حاتم) .

وصدره: على حالةٍ لو أنَّ فِي القوم حاتماً.

وقبله قوله:

فلما تصافنا الإداوة أجهشت... إلى غضون العنبريِّ الجراضِم

فجاء بجلمود له مثل رأسه... ليشرب ماء القوم بين الصرائم

قال الشيخ سعد الدين: التصافن: اقتسام الماء بالحصص عند ضيق الماء، وذلك إنما

يكون بالمقلة تسقي الرجل بقدر ما يغمرها، وحاول العنبري الزيادة المفرطة على حقه

لفرط عطشه وكونه واسع البطن أكولاً؛ وهو معنى الجراضم بضم الجيم،

والصرائم: جمع صريمة وهي منقطع الرمل ويقل فيه الماء، والإجهاش: تفزع الإنسان

إلى غيره مع تهيؤٍ للبكاء كالصبي إلى الأم، وغضون الجلد: مكاسره كالجبين،

وأسند الإجهاش إليها لأنَّ مخايله تظهر فيها، وحاتم: بالجر بدل من ضمير جوده. اهـ

قال الطَّيبي: (على جوده) حال من ضمير الاستقرار، أي: لو أنَّ حاتماً مستقر في

القوم، أي كائناً على جوده، (حاتم) بالجر، لأن القوافي كلها مجرورة، وهو بدل من

الهاء فِي ضمير (جوده) بدل المظهر من المضمر نحو: مررت به أبي زيد. اهـ

قوله: (( وقعدوا) مقدرة بقد).

قال الشيخ سعد الدين: يعني أنَّ الواو للحال لأنه ليس بالمقصود من العطف. اهـ

قوله: (نزلت فِي شهداء أحد) .

أخرجه الحاكم عن ابن عباس.

قوله: (وقيل فِي شهداء بدر) .

وهو غلط، إنما تلك آية البقرة.