أحدها: من اختلاَف ، قاله قتادة ، ومنه قول الشاعر:

متفاوتات من الأعنة قطّباً... حتى وفي عشية أثقالها.

الثاني: من عيب ، قاله السدي.

الثالث: من تفرق ، قاله ابن عباس.

الرابع: لا يفوت بعضه بعضاً ، قاله عطاء بن أبي مسلم.

قال الشاعر:

فلستُ بمُدْركٍ ما فاتَ مِنِّي... بِلَهْفَ وَلاَ بِليْتَ ولا لَو أنِّي

{فارْجِع البَصَرَ} قال قتادة: معناه فانظر إلى السماء.

{هل تَرَى من فُطور} فيه أربعة أوجه:

أحدها: من شقوق ، قاله مجاهد والضحاك.

الثاني: من خلل ، قاله قتادة.

الثالث: من خروق قاله السدي.

الرابع: من وهن ، قاله ابن عباس.

{ثم ارْجع البَصَرَ كَرّتَيْنِ} أي انظر إلى السماء مرة بعد أخرى.

ويحتمل أمره بالنظر مرتين وجهين:

أحدهما: لأنه في الثانية أقوى نظراً وأحدّ بصراً.

الثاني: لأنه يرى في الثانية من سير كواكبها واختلاف بروجها ما لا يراه من الأولى فيتحقق أنه لا فطور فيها.

وتأول قوم بوجه ثالث: أنه عنى بالمرتين قلباً وبصراً.

{ينْقَلِبْ إليك البَصَرُ خَاسئاً وهو حَسيرٌ} أي يرجع إليك البصر لأنه لا يرى فطوراً فيرتد.

وفي"خاسئاً"أربعة أوجه:

أحدها: ذليلاً ، قاله ابن عباس.

الثاني: منقطعاً ، قاله السدي.

الثالث: كليلاً ، قاله يحيى بن سلام.

الرابع: مبعداً ، قاله الأخفش مأخوذ من خسأت الكلب إذا أبعدته.

وفي"حسير"ثلاثة أوجه:

أحدها: أنه النادم ، ومنه قول الشاعر:

ما أنا اليوم على شيء خلا... يا ابنة القَيْنِ تَولّى بحَسيرْ

الثاني: أنه الكليل الذي قد ضعف عن إدراك مرآه ، قاله ابن عباس ومنه قول الشاعر:

مَنْ مدّ طرْفاً إلى ما فوق غايته... ارتدَّ خَسْآنَ مِنه الطّرْفُ قد حَسِرا

والثالث: أنه المنقطع من الإعياء ، قاله السدي ، ومنه قول الشاعر:

والخيلُ شُعثٌ ما تزال جيادها... حَسْرى تغادرُ بالطريق سخالها

{إذا أُلقُوا فيها} يعني الكفار ألقوا في جهنم.